《序卦》曰：旅無所容，故受之以巽。巽者，入也。

崔覲曰：旅寄于外，而無所容，則必入矣。故曰：“旅無所容，受之以巽。”

(巽下巽上)。巽：小亨，利有攸往，利見大人。

虞翻曰：遁二之四，柔得位而順五剛，故“小亨”也。大人謂五。離目為見。二失位，利正往應五。故“利有攸往，利見大人”矣。

《彖》曰：重巽以申命，

陸績曰：巽為命令。重命令者，欲丁寧也。

剛巽乎中正而志行，

陸績曰：二得中，五得正，體兩巽，故曰“剛巽乎中正”也。皆據陰，故“志行”也。虞翻曰：剛中正，謂五也。二失位，動成坎，坎為志。終變成震，震為行也。

柔皆順乎剛，是以小亨。

陸績曰：陰為卦主，故“小亨”。

利有攸往，利見大人。

案：其義已見繇辭。

《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。

虞翻曰：君子，謂遁乾也。巽為命，重象，故“申命”。變至三，坤為事，震為行，故“行事”也。

荀爽曰：巽為號令，兩巽相隨，故“申命”也。法教百端，令行為上，貴其必從，故曰“行事”也。

初六：進退，利武人之貞。

虞翻曰：巽為進退。乾為武人。初失位，利之正為乾，故“利武人之貞”矣。

《象》曰：進退，志疑也。

荀爽曰：風性動，進退欲承五，為二所據，故志以疑也。

利武人之貞，志治也。

虞翻曰：動而成乾，乾為大明，故“志治”。乾元用九，天下治，是其義也。

九二：巽在床下，

宋衷曰：巽為木。二陽在上，初陰在下，慶之象也。二無應于上，退而據初，心在于下，故曰“巽在床下也”。

荀爽曰：床下，以喻近也。二者，軍帥。三者，號令。故言“床下”。以明將之所專，不過軍中事也。

用史巫紛若，吉，無咎。

荀爽曰：史以書勛，巫以告廟。紛，變。若，順也。謂二以陽應陽，君所不臣，軍師之象。征伐既畢，書勛告廟。當變而且順五則吉。故曰“用史巫紛若，吉無咎”矣。

《象》曰：紛若之吉，得中也。

荀爽曰：謂二以處中和，故能變。

九三：頻巽，吝。

虞翻曰：頻，頞也。謂二已變。三體坎艮，坎為憂，艮為鼻，故“頻巽”。無應在險，故“吝”也。

《象》曰：頻巽之吝，志窮也。

荀爽曰：乘陽無據，為陰所乘，號令不行，故“志窮也”。

六四：悔亡，田獲三品。

虞翻曰：田，謂二也。地中稱田，失位無應，悔也。欲二之初，已得應之，故“悔亡”。二動得正，處中應五。五多功，故《象》曰“有功也”。二動艮為手，故稱“獲”。謂艮為狼，坎為豕。艮二之初，離為雉。故“獲三品”矣。翟元曰：田獲三品，下三爻也：謂初巽為雞；二兌為羊，三離為雉也。

案：《谷梁傳》曰春獵曰田，夏曰苗，秋曰蓃，冬曰狩。田獲三品：一為乾豆；二為賓客；三為充君之庖。注云：上殺中心，乾之為豆實；次殺中髀骼，以供賓客；下殺中腹；充君之庖廚。尊神敬客之義也。

《象》曰：田獲三品，有功也。

王弼曰：得位承五而依尊履正。以斯行命，必能獲強暴，遠不仁者也。獲而有益，莫若三品，故曰“有功也”。

九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。

虞翻曰：得位處中，故“貞吉，悔亡，無不利”也。震巽相薄，雷風無形，當變之震矣。巽究為躁卦，故“無初有終”也。

先庚三日，后庚三日，吉。

虞翻曰：震，庚也。謂變初至二成離，至三成震，震主庚。離為日，震三爻在前，故“先庚三日”。謂益時也。動四至五成離，終上成震，震三爻在后，故“后庚三日”也。巽初失正，終變成震，得位，故“無初有終”，“吉”。震究為蕃鮮白，謂巽也。巽究為躁卦。躁卦，謂震也。與蠱“先甲三日，后甲三日”同義。五動成蠱，乾成于甲，震成于庚，陰陽天地之始終，故經舉甲庚于《蠱?彖》、《巽五》也。

《象》曰：九五之吉，位正中也。

虞翻曰：居中得正，故“吉”矣。

上九：巽在床下，

虞翻曰：床下，謂初也。窮上反下成震，故“巽在床下”。《象》曰：“上窮也”。明當變窮上而復初也。《九家易》曰：上為宗廟。禮封賞出軍，皆先告廟，然后受行。三軍之命，將之所專。故曰“巽在床下”也。

喪其齊斧，貞兇。

虞翻曰：變至三時，離毀入坤。坤為喪，巽為齊，離為斧，故“喪其齊斧”。三變失位故“貞兇”。

荀爽曰：軍罷師旋，亦告于廟，還斧于君，故“喪齊斧”。正如其故，不執臣節，則兇。故曰“喪其齊斧，貞兇”。

《象》曰：巽在床下，上窮也。

虞翻曰：陽窮上反下，故曰“上窮也”。

喪其齊斧，正乎兇也。

虞翻曰：上應于三，三動失正，故曰“正乎兇也”。