屯：元、亨、利、貞。

虞翻曰：坎二之初，剛?cè)峤徽穑省霸⒑唷保恢醯谜省袄⒇憽币印?/p>

勿用有攸往，利建侯。

虞翻曰：之外稱往。初震得正，起之欲應(yīng)，動(dòng)而失位，故“勿用有攸往”。震為侯，初剛難拔，故利以建侯。老子曰：善建者，拔也。

《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。

虞翻曰：乾剛坤柔，坎二交初，故“始交”。確乎難拔，故“難生”也。

崔覲曰：十二月陽(yáng)始浸長(zhǎng)，而交于陰，故曰“剛?cè)崾冀弧薄Ｈf(wàn)物萌芽，生于地中，有寒冰之難，故言“難生”。于人事，則是運(yùn)季業(yè)初之際也。

動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。

荀爽曰：物難在始生，此本坎卦也。

案：初六升二，九二降初，是剛?cè)崾冀灰病＝粍t成震，震為動(dòng)也，上有坎，是動(dòng)乎險(xiǎn)中也。動(dòng)則物通而得正。故曰“動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞”也。

雷雨之動(dòng)滿形，

荀爽曰：雷震雨潤(rùn)，則萬(wàn)物滿形而生也。

虞翻曰：震雷坎雨，坤為形也。謂三巳反正，成既濟(jì)。坎水流坤，故“滿形”。謂雷動(dòng)雨施，品物流形也。

天造草昧。

荀爽曰：謂陽(yáng)動(dòng)在下，造物于冥昧之中也。

宜建侯而不寧。

茍爽曰：天地初開，世尚屯難，震位承乾，故“宜建侯”。動(dòng)而遇險(xiǎn)，故“不寧”也。

虞翻曰：造，造生也。草，草創(chuàng)物也。坤冥為昧，故“天造草昧”。成既濟(jì)定，故曰“不寧”，言寧也。

干寶曰：水運(yùn)將終，木德將始，殷周際也。百姓盈盈，匪君子不寧。天下既遭屯險(xiǎn)之難，后王宜蕩之以雷雨之政，故封諸侯以寧之也。

《象》曰：云雷，屯。

《九家易》曰：雷雨者，興養(yǎng)萬(wàn)物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動(dòng)出。雖有云雨，非時(shí)長(zhǎng)育，故言屯也。

君子以經(jīng)論。

荀爽曰：屯難之代，萬(wàn)事失正。經(jīng)者，常駐也。論者，理也。君子以經(jīng)論，不失常道也。

姚信曰：經(jīng)，緯也。時(shí)在屯難，是天地經(jīng)論之日，故君子法之，須經(jīng)論艱難也。

初九：盤桓，利居貞，利建侯。

虞翻曰：震起艮止，動(dòng)乎險(xiǎn)中，故“盤桓”。得正得民，“利居貞”。謂君子居其室，慎密而不出也。

《象》曰：雖盤桓，志行正也。

荀爽曰：盤桓者，動(dòng)而退也。頓謂從二動(dòng)，而退居初，雖盤桓，得其正也。

以貴下賤，大得民也。

荀爽曰：陽(yáng)貴而陰賤，陽(yáng)從二來(lái)，是以貴下賤，所以得民也。

六二：屯如邅如，

荀爽曰：陽(yáng)動(dòng)而止，故“屯如”也。陰乘于陽(yáng)，故“邅如”也，

乘馬班加。

虞翻曰：屯邅盤桓，謂初也。震為馬作足，二乘初，故“乘馬”。班，躓也。馬不進(jìn)，故“班如”矣。

匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

虞翻曰：匪非也。寇謂五。坎為寇盜，應(yīng)在坎，故“匪寇”。陰陽(yáng)德正，故“婚媾”。字，妊娠也。三失位，變復(fù)體離。離為女子，為大腹，故稱“字”。今失位為坤，離象不見，故“女子貞不字”。坤數(shù)十。三動(dòng)反正，離女大腹。故十年反常乃字。謂成既濟(jì)定也。

《象》曰：六二之難，乘剛也。

崔覲曰：下乘初九，故為之難也。

十年乃字，反常也。

《九家易》曰：陰出于坤，今還為坤，故曰“反常也”。陰出于坤，謂乾再索而得坎。今變成震，中有坤體，故言陰出于坤。今還于坤，謂二從初即逆，應(yīng)五順也。去逆就順，陰陽(yáng)道正，乃能長(zhǎng)養(yǎng)，故曰“十年乃字”。

六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中，

虞翻曰：即，就也。虞謂虞人，掌禽獸者。艮為山，山足稱麓。麓，林也。三變體坎，坎為叢木。山下，故稱“林中”。坤為兕虎；震為麋鹿，又為驚走；艮為狐狼。三變禽走入林中，故曰“即鹿無(wú)虞，惟入林中”矣。

君子幾，不如舍，往吝。

虞翻曰：君子謂陽(yáng)已正位。幾，近。舍，置。吝，疵也。三應(yīng)于上，之應(yīng)歷險(xiǎn)。不可以往，動(dòng)如失位。故“不如舍”之，往必吝窮矣。

《象》曰：即鹿無(wú)虞，以從禽也。

案：《白虎通》云：禽者，何鳥？獸之總名，為人所禽制也。即此卦九五爻辭。王用三驅(qū)，失前禽，是其義也。

君子舍之，往吝窮也。

崔覲曰：君子見動(dòng)之微，逆知無(wú)虞，則不如舍，勿往。往則吝窮也。

六四：乘馬班如，

虞翻曰：乘，三也。謂三巳變坎，為馬，故曰“乘馬”。馬在險(xiǎn)中，故“班如”也。或說(shuō)乘初，初為建侯，安得乘之也。

求婚媾，往吉，無(wú)不利。

崔覲曰：屯難之時(shí)，勿用攸往。初雖作應(yīng)，班如不進(jìn)。既比于五，五來(lái)求婚。男求女，“往吉，無(wú)不利”。

《象》曰：求而往，明也。

虞翻曰：之外稱“往”。體離，故“明也”。

九五：屯其膏，

虞翻曰：坎雨稱“膏”。《詩(shī)》云：陰雨膏之，是其義也。

小貞吉，大貞兇。

崔覲曰：得屯難之宜，有膏澤之惠。謂與四為婚媾，施雖未光，小貞之道也，故“吉”。至于遠(yuǎn)求嘉偶，以行大正，赴二之應(yīng)，冒難攸往，固宜且兇。故曰“大貞兇”也。貞，正也。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

虞翻曰：陽(yáng)陷陰中，故“未光也”。

上六：乘馬班如，

虞翻曰：乘，五也。坎為馬，震為行，艮為止，馬行而止，故“班如”也。

泣血漣如。

《九家易》曰：上六乘陽(yáng)，故“班如”也。下二四爻雖亦乘陽(yáng)，皆更得承五，憂解難除。今上無(wú)所復(fù)承，憂難不解，故“泣血漣如”也。體坎為血，伏離為目，互艮為手，掩目流血，泣之象也。

《象》曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也。

虞翻曰：謂三變時(shí)，離為目。坎為血，震為出。血流出目，故“泣血漣如”。柔乘于剛，故不可長(zhǎng)也。

《序卦》曰：物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

崔覲曰：萬(wàn)物始生之后，漸以長(zhǎng)稚，故言“物生必蒙”。

鄭玄曰：蒙，幼小之貌。齊人謂萌之蒙也。