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【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷三》

[宋]李衡| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)

【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷三》

?【離下離上】

離。利貞,亨。畜牝牛,吉。

以柔為正,故心貞而後亨?!咀ⅰ?/strong>

畜牝牛吉。柔處內(nèi)而履正中,牝之善也。外強(qiáng)而內(nèi)順,牛之善也。離體以柔順為主,故不可畜剛猛之物?!咀ⅰ?/strong>

柔不處內(nèi),似婦人而預(yù)外事。若柔而不履正中,則為邪僻之行。內(nèi)外俱強(qiáng),則失於猛害。內(nèi)外俱順,則失於劣弱?!菊?/strong>

離。明於外,禮也。然柔在於內(nèi),一失於正,則違禮召亂,故必利正而後亨。【張簡(jiǎn)

火。不能自見,必麗於物而後有形,故離之象為火?!酒隆?/strong>

彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

麗,著也。附著于中正,乃得通也?!咀ⅰ?/strong>

日月草木。廣明,附著之義。重明,謂上下俱麗。麗乎正者,兩隂在內(nèi),既有重明之德,又附於正道,所以化成天下。隂居五位,亦云正者,以五處中,又居尊位,雖非隂陽(yáng)之正,乃是事理之正。【正】

柔,明麗乎中正,不用剛武,所以化成天下。【石】

君臣父子夫婦男女各得其正,上下文明,禮足以化成天下也?!?/strong>張】

五,中正之位,而六麗焉,故為正。【伊】

象曰:明兩作,離;大人以繼明照于四方。

明照相繼不絶?!咀ⅰ?/strong>

離為日,日為明。今有上下二離,故曰明。兩作離。若明不繼續(xù),則不得久為照臨。【正】

君為上體,臣為下體。堯明於上,四岳明於下,所以明目達(dá)聦?!灸痢?/strong>

得麗之大者,莫過(guò)大人。麗大位,累聖之治也?!咀印?/strong>

堯、舜、禹、啓相繼?!痉辍?/strong>

初九:履錯(cuò)然,敬之,無(wú)咎。象曰:履錯(cuò)之敬,以辟咎也。

錯(cuò)然者,警慎之貌。將進(jìn)而盛,未在既濟(jì),宜慎所履?!咀ⅰ?/strong>

錯(cuò)交雜之貌。初與三俱欲麗二,其履交至,火性炎上,二必從三,三既得二,已不敢爭(zhēng),敬之乃無(wú)咎?!娟憽?/strong>

初,體剛居下,不能附於物,知所行誤,能懼而復(fù)以其始,則用剛也?!灸痢?/strong>

處,萬(wàn)物相見之初,履錯(cuò)雜之時(shí)昭?!?/strong>素】

禮,錯(cuò)雜未有定制,莫知所從,主於敬而過(guò)恭,語(yǔ)所謂與其奢也寧儉,與其易也寧戚,近之。【房】

以柔附剛者,寧倨而無(wú)諂;以剛附柔者,寧敬而無(wú)瀆。初欲麗四交巽,巽為進(jìn)退,故履錯(cuò)然進(jìn)退,動(dòng)則失正。管寧逡廵於萬(wàn)乘之招,王丹偃蹇於三公之貴,以避咎乎?【朱】

六二:黃離,元吉。象曰:黃離,元吉,得中道也。

黃者巾色,離者文明。居中得位而處文明,故元吉。【正】

離,為火之象,附于物也。若以剛附柔,則焰猛而易燼,九四是也。若以柔而附剛,則物堅(jiān)而難然,六五是也。過(guò)盛則有衰竭之兇,九三是也。惟二以柔附柔,又得中也。且離為禮而貴中道,禮由中道,應(yīng)離之元吉也?!灸痢?/strong>

以文明中正之德,上同文明中順之君,是以元吉。【伊】

九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。象曰:日昃之離,何可久也!

處下離之終,明在將沒,不委於人,養(yǎng)志無(wú)為,則大耋之兇。嗟,憂嘆之辭。【注】

初為日出,二為日中,三為日昃?!拒鳌?/strong>

禮過(guò)中則煩,必節(jié)之以質(zhì);樂(lè)過(guò)盈則倦,必和之以聲。以陽(yáng)居陽(yáng)為煩,過(guò)離之中為盈?!灸痢?/strong>

堯倦于勤,舜代之,故得免大耋之嗟。【胡】

當(dāng)繼明之時(shí),明將盡,懼變而有將盡之悲,則為大耋之嗟,兇矣?!疽痢?/strong>

九四:突如其來(lái)如,焚如,死如,棄如。象曰:突如其來(lái)如,無(wú)所容也。

明道始變,昏而始曉,沒而始出,故曰突如,其來(lái)如。其明始進(jìn),其炎始盛,故曰焚如。逼近至尊,履非其位,欲進(jìn)其盛,以炎其上,命必不終,故曰死如。違離之義,無(wú)應(yīng)無(wú)承,為衆(zhòng)所棄,衆(zhòng)所不容?!咀ⅰ?/strong>

戾太子之象。【房】

四之五成乾,不善繼助,求繼者也。先儒謂古有焚刑,刑人之喪,不居兆域,不序昭穆,焚而棄之,禍極矣。兇不足言?!局臁?/strong>

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。象曰:六五之吉,離王公也。

履非其位,以柔乘剛,下將害己,憂傷至于沱嗟。然所麗在尊,四為逆首,憂傷至深,衆(zhòng)所助也?!咀ⅰ?/strong>

五王位而言公,便文以會(huì)韻?!菊?/strong>

以柔得中,麗于王公,有含章之德,以憂思而獲福。【陸】

居位得中,又附上九。上九居於卦上,有王用出征之象,與此相應(yīng)。【石】

出涕戚嗟,不貳於四?!酒隆?/strong>

麗乎二剛之間,憂畏以持之。【伊】

上九:王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,無(wú)咎。象曰:王用出征,以正邦也。

離道已成,除非其類,以去民害?!咀ⅰ?/strong>

有嘉美之功,斷罪人之首,獲其匪類。【正】

柔之道,非天下大服,故終於用師?!咀印?/strong>

逆首匪類,九四也。上九輔而獲之,六五之君,得其吉也。上九過(guò)中,得無(wú)咎者,雖過(guò)君位,以征討叛逆,有嘉善之功?!臼?/strong>

析首者,殱厥渠魁之謂?!窘椤?/strong>

王用上九以出征?!局臁?/strong>

周易義海撮要卷三

<經(jīng)部,易類,周易義海撮要>

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