彖曰：復(fù)亨，剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎！

入則為反，出則剛長(zhǎng)。【注】

反之與復(fù)，得合其道。陽(yáng)絶之後，不過(guò)七日復(fù)生，此天地自然之理，故曰天行也。天地養(yǎng)萬(wàn)物，以靜為心，不為而物自為，不生而物自生，寂然不動(dòng)，此天地之心也。雷在地下，息而不動(dòng)，靜寂之義，與天地之心相似。諸儒謂五月一隂生，十一月一陽(yáng)生，凡七月欲見(jiàn)陽(yáng)長(zhǎng)須遠(yuǎn)，故變而言日。輔嗣謂剝盡至來(lái)復(fù)經(jīng)七日，若從五月言之，何得云始盡也？臨卦亦是陽(yáng)長(zhǎng)，何以稱(chēng)八月？案易緯稽覽圖云：卦氣起中孚，故離、坎、震、兌各主一方，餘六十卦，卦有六爻，爻別主一日，凡三百六十日。餘有五日四分日之一者，每日分為八十分，五日分為四百分，四分日之一又為二十分，是四百二十分。六十卦分之六七，四十二卦各得七分，是每卦得六日七分。剝卦陽(yáng)氣之盡，在於九月之末，十月純坤用事，坤卦有六日七分。坤卦之盡，則復(fù)卦陽(yáng)來(lái)，是從剝盡至陽(yáng)來(lái)。復(fù)隔坤一卦，六日七分，舉成數(shù)言之。反復(fù)者，出入之義。反謂入而倒反，復(fù)謂既反之後，復(fù)而向上。【正】

陽(yáng)上出，君子道長(zhǎng)也；隂下入，小人道消也。七日，七月也。豳詩(shī)：一之日，周之正月；二之日，周之二月。古人呼月為日明矣。【侯】

復(fù)冬至之卦，陽(yáng)起初九，為天地心，萬(wàn)物所始，吉兇之先。【荀】

陽(yáng)反於下，而復(fù)其所出，而動(dòng)以順行，出入於無(wú)閒，何疾之有？【子】

五隂在上，微陽(yáng)之氣動(dòng)於下，惟以順而行，乃全其動(dòng)。【石】

一陽(yáng)之生，潛于地中，雖未發(fā)見(jiàn)，然生物之心，於此可見(jiàn)。【胡】

七日者，非坤之七日。坤為十月卦，卦氣起中孚，太玄中首見(jiàn)之。中孚十一月六日七分之後，復(fù)卦用事；復(fù)七日六分之後，屯卦用事。它皆倣此。【李畋】

象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

方，事也。冬至隂之復(fù)，夏至陽(yáng)之復(fù)，復(fù)則寂然大靜。先王則天地而行，動(dòng)復(fù)則靜，行復(fù)則止，事復(fù)則無(wú)事也?！咀ⅰ?/strong>