【周易十翼】第2卦-坤卦?文言傳-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷一》

文言曰：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎，承天而時(shí)行。

至柔至靜者坤之體，動(dòng)而剛方者坤之用。方亦剛也，以其不可易言之謂之方。其體則坤，用則隨乾。【朱】

在事之後，不為物先。隂之常理，含養(yǎng)萬(wàn)物，而德化光大，承奉於天，相時(shí)而動(dòng)，不敢為物之先。【孔】

當(dāng)其生物也，孰可禦之？故曰動(dòng)也剛。【石】

動(dòng)剛故應(yīng)乾不違德，方故生物有常。【伊】

物非剛者能剛，惟柔者能剛。畜而不???，及其極也，???之必決。【坡】

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，猶辨之不蚤辨也。易曰：履霜，堅(jiān)冰至。蓋言順也。

事勢(shì)之順。【伊】

順習(xí)隂惡之道。【孔】

唯順故能濟(jì)其剛，如其不順，則辨之蚤矣。【坡】

直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習(xí)無(wú)不利，則不疑其所行也。

身有敬義以接人，人亦以敬義應(yīng)之，是德不孤也。【孔】

事至而決，何習(xí)而後為？故不疑其所行。【子夏】

直而不敬，則傷於訐；方正而不得宜，則傷於愎也。【胡】

隂雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成，而代有終也。

六三陽(yáng)位，下有伏陽(yáng)。坤，隂卦也。雖有伏陽(yáng)，含藏不顯，以從王事，要待乾命，不敢自成也。【荀爽】

天地之間，萬(wàn)物燦然而陳者，皆陽(yáng)麗於隂，託之以為美者也。陽(yáng)盡則隂之惡畢見(jiàn)，不能自美矣。然隂雖有陽(yáng)之美，當(dāng)含蓄之，以從王事，待時(shí)而???，不有已也，豈敢當(dāng)其成功哉？【朱】

天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。蓋言謹(jǐn)也。

四亦坤位，六位皆屬坤，而云天地變化者，蓋聖人欲明否泰之義，故兼天地而言之也。【牧】

天地閉賢人隱者，此駁正六四之辭也。六四茍祿竊位，如括其囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)，內(nèi)避行事，外言謹(jǐn)慎，施之於人，蘇模稜之類是也。謹(jǐn)慎之中，包含姦偽，可不察乎？【房】

括囊無(wú)咎，非閉其言而不出，蓋言謹(jǐn)也。謹(jǐn)者，莊子所謂慎為善也。【朱】

四隂位，迫近於五，雖有成德，當(dāng)括而囊之，謹(jǐn)慎畏敬也。【荀】

君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，???於事業(yè)，美之至也。

以黃居中，兼四方之色，奉承臣職，是通曉物理。居中得正，是正位。處上體之中，是居體四支，此四方物務(wù)也。所營(yíng)謂之事，事成謂之業(yè)。【孔】

五。過(guò)四而不為失臣節(jié)者，以其得中道也。內(nèi)隱陽(yáng)明，故能通乎物理。處五之位，故曰正位。體居隂處陽(yáng)，而陽(yáng)不???，故曰美在其中，暢于四支也。【牧】

五，君位。六變九，正位也。正位而居坤體，不失為臣之道理。中者，正也，天地萬(wàn)物之所共由者也。【朱】

隂疑於陽(yáng)必戰(zhàn)，為其嫌於無(wú)陽(yáng)也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃.

隂盛為陽(yáng)所疑，隂強(qiáng)不肯退避，故必戰(zhàn)也。隂盛似陽(yáng)，故稱龍以明之。雖隂盛似陽(yáng)，猶未能離其隂類，故為陽(yáng)所傷而見(jiàn)滅。【孔】

隂過(guò)極，不肯自守其隂柔，嫌已無(wú)陽(yáng)位，欲奪陽(yáng)位而代之也。坤無(wú)陽(yáng)，欲代陽(yáng)之位，志在乎龍，故稱龍也。【牧】

天地皆有隂陽(yáng)之氣，故隂陽(yáng)亦皆有天地之色，豈隂須地色，陽(yáng)須天色也？坤之上六，隂居危極之位而戰(zhàn)，為陽(yáng)所傷，故稱血焉。茍?jiān)葡鄠瑒t是乾之初九，一陽(yáng)始生，反為老隂之所傷，其可得乎？【金君卿】

本體是隂類，今盛彊似陽(yáng)，故稱龍以責(zé)之。【代】

非君而有君人之心，故曰龍。臣而君其心，故曰雜也。【集】

稱龍者，責(zé)君父辨之不蚤，任小人居極位龍，龍與戰(zhàn)方可除滅，猶漢桓、宋文???兵誅梁冀、謝晦也。【房】

隂極至建子之月，一陽(yáng)必生，以消退羣隂，隂雖極，不能離其位，故雖見(jiàn)疑於陽(yáng)，但稱血也。【胡】

月盛則掩日，臣彊則疑君。【朱】