【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷三》

?【坎下坎上】

習(xí)坎。

坎險陷，習(xí)便習(xí)。

有孚，維心亨。

剛在內(nèi)，有孚也。陽不外發(fā)，心亨也。

行有尚。

內(nèi)亨外闇，內(nèi)剛外順，以此行險，行有尚也。【注】

事可尊尚。【正】

物不可以終過，過則必陷，故次大過。窪坎深險之處，水性所習(xí)，是以洊至。【石】

坎非用物，以習(xí)為用，故名異它卦，蓋言用坎之人也。【薛】

法制兵刑之事，不得已而用之，聖人慎其事，故加習(xí)字。【陳】

行有尚，謂止而不行，則陷於險也。凡陽在上者，止之象；在中，陷之象；在下，動之象；隂在上，說之象；在中，麗之象；在下，巽之象。【伊】

書曰卜不習(xí)吉，非便習(xí)也，重也。【介】

彖曰：習(xí)坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設(shè)險以守其國，險之時用大矣哉！

非用之常，用有時也。【注】

水雖流注而不盈滿，險之甚也。行此至險，守其剛中，不失信也。【正】

方者可斲以為圓，曲者可矯以為直，常形不可恃以為信也。水無常形，因物以為形，天下之信未有如水者也。水未嘗不志於行，惟外柔而不以力爭，故心亨。以心亨，故剛中。尚，配也。方圓曲直，隨所遇而配之，故無所往而不有功。【坡】

險之名雖一，而天地王公用各有宜，故曰行有尚也。【牧】

不可升，故得保其威尊。有山川丘陵，故物得以保全。【注】

朝廷之儀，上下之分，雖有強(qiáng)暴而不可犯，此王公之險。【坡】

象曰：水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)敎?zhǔn)隆?/strong>

不以坎為隔絶相仍，而至習(xí)乎坎也。至險未夷，敎不可廢，故以常德行而習(xí)敎?zhǔn)?strong>。【注】

水性就坎無休息，君子法之。德行務(wù)乎長久，敎?zhǔn)聞?wù)乎習(xí)熟。【石】

習(xí)自外入，非可連也，如兼山艮、洊雷震、隨風(fēng)巽之類，當(dāng)讀水洊至習(xí)。【絶句】

坎。【絶句胡旦】

平居尚德行，故遇險而不變；習(xí)為敎?zhǔn)拢视鲭U而能應(yīng)。【坡】

初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

失道而窮在坎底，上無應(yīng)援，可以自濟(jì)，是以兇。【注】

柔而居重險之始，質(zhì)弱而無才，不知濟(jì)險之道。【子】

窞，坎之深者也。百川流乎地中，水之正也。及其泛溢平地，而入于坎窞，是失道也。刑獄不平，而入于枉濫之象。【千】

九二：坎有險，求小得。象曰：求小得，未出中也。

履失位，故曰坎。上無應(yīng)，故有險。處中而與三相得，故可以求小得。【注】

行險得中，二柔附之，雖小求得，未出險中。【子】

用刑雖深，未出丈外，可以小得。【陸】

初六、六三俱柔，相輔而已，不得牽攀而出乎險也。【石】

九二未能出險，為六三所揜，可以求比於初而已。【介】

剛則才足以自衛(wèi)，中則動不失其宜，亦可以小自濟(jì)，異乎初之坎窞。【伊】

險九五小六三二以險臨五，五亦以險待之，欲求五，豈可得者？所可得者三而已。【坡】

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。象曰：來之坎坎，終無功也。

履非其位，居兩坎之閒，出則之坎，居則亦坎，故曰來之坎坎。枕者，枝而不安之謂。出則無之，處則無安，來之皆坎，故曰險且枕。無所用之，徒勞而已。【注】

二承于己為枕，枕而乘剛，非所安也。來之重險，則入坎窞。【牧】

來則乘剛之則無應(yīng)，茍安以止，則入于窞。【介】

之往上來處三。【朱】

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

以柔居柔，履得其位，以承於五。五亦得位，皆無餘應(yīng)，以相承比。明信顯著，不存外飾，剛?cè)嵯啾榷嘤H焉，際之謂也。【注】

坎者，萬物之歸，主於幽政，有祭祀之象。戶者，所以向明。牖者，所以通幽。通乎幽明，故曰剛?cè)犭H也。以約質(zhì)之誠，行篤終之道，故祭則受福。【陸】

出於險上，攀援九五剛尊之君，是君臣際接也。【石】

以素質(zhì)之道，納省約之誠，牖幽暗之處，有闇合神明之義。【昭素】

樽酒而簋副之。燕饗之禮，君臣上下剛?cè)嵯嚯H之時也。穴戶旁以通日月之光，牖也，明之象。約者，交相信。四五相易，而後四應(yīng)初，五應(yīng)二。納，約也。約，誠信固約之象。六四柔而正，九五剛中而正。四五無應(yīng)，四非五莫之比，五非四亦莫之承。上下協(xié)力，可以濟(jì)險，故四當(dāng)剛?cè)嵯嚯H也。用質(zhì)以交於上，因五之所明，以納其誠信，則言辭易入，險難易濟(jì)。四五相易宜有咎，而易則五出險矣，故終無咎。終，謂上六不動也。【朱】

自古能諫其君者，未有不因其明者也。故訐直強(qiáng)勁者，率多所忤；而溫厚明辯者，其說易行。古人有行之者，左師觸龍之於趙，張子房之於漢是也。非惟告其君如此，敎人亦然，孟子所謂成德達(dá)才是也。【伊】

九五：坎不盈，祇既平，無咎。象曰：坎不盈，中未大也。

為坎之主，無應(yīng)輔以自佐，未能盈坎者也。祇，辭也。說既平乃無咎，明九五未免於咎。【注】

坎隆於中，則水盈而不流矣。祇，大也，明水漲大而既平，則復(fù)能通流矣。無咎者，以其雖滯而務(wù)出。【牧】

不能過中以出險，所謂大則過中，以趨時而施行矣。【介】

王者而任刑法，不能滿君臨之道，恭祇而行，乃能平直。【薛】

祇猶適也。九五可謂大矣，有敵而不敢自大，所以納四。不盈者，人輔之，適足以使之平也。【坡】

九五下比六四，所係者狹，是水不盈坎，適至於平而止也。出險之道，在剛中正。剛正則大，中而未大，幾可以出險，故聖人惜之。橫渠曰：不能勉成其功，光大其志，所以為可惜。

上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。象曰：上六失道，兇三歲也。

處險之極不可升，嚴(yán)法峻整，難可犯也。宜其囚執(zhí)，寘于思過之地，自修三歲，乃可求復(fù)。【注】

柔而無心，小人也。乘剛而履於極險，居峻法之時，行極險之事，故用係纆索置於叢棘之中，以是三歲而兇，乃終失謀身之道也。【子】

周禮：三槐九棘，公卿議獄於其下，害人者加明刑，任之以事，上罪三年而舍。【九】

三股為徽，兩股為纆。【劉表】

以隂在上，用險以督察，久則為險以反其上，而上受患矣。不得者，罪人不服之辭也。【介】

失用刑之道，非自犯之人。【薛】

上六：柔無出險之才，譬如人陷狴犴之中，不可妄動。初可動而不能，上不可動而妄動，皆失道也。【朱】

三歲不得免，終兇之辭。【伊】