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當(dāng)前位置：

[清]陳夢雷| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

洛書圖說

楊子道聲《洛書別論》曰：洛書之?dāng)?shù)起于一，中于五，窮于九。五建極于中，為眾數(shù)所取法。自五以下皆為生數(shù)，為一為二為三為四。自五以上皆為成數(shù)，為九為八為七為六。生數(shù)與成數(shù)相間而立，以成右轉(zhuǎn)之形。夫數(shù)始于一，一合中五而生六，六合一而生七，七合中五去十而生二，二合七而生九，九合中五去十而生四，四合九去十而生三，三合中五而生八，八合三去十而復(fù)生一，運行無窮焉。而其相合相生之法，凡奇數(shù)則合中五以生下數(shù)，耦則合前位之奇以生下數(shù)。耦從奇，奇不從耦也。奇必生耦，耦必生奇，陰陽互根也。中五建極，奇耦相生而自右至左，法自然之運。此不同于河圖之不（生）奇耦，耦皆合中五而為數(shù)也。至其對待之法，更有大異于河圖者。河圖奇耦重列以相對，洛書則單列以相對。奇對必奇，耦對必耦。以中五為之綱，而餘數(shù)相伍以列。及計其對待之共數(shù)，莫不各倍中五以成十，而十已默寓于眾數(shù)之中矣。楊子道聲之論如此。

今按《易繫辭傳》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」是圖書相為表裏，夫子之言可據(jù)。後人以洛書至禹始出，其訛固不俟辨。至若天一地二章，所言皆河圖而不及洛書，蓋緣蓍數(shù)取于五十，故獨引河圖為言。至由兩儀四象而生八卦，則圖書皆其根本。而先後天八卦之位配之洛書，尤其易見者也。洛書自北之西，一六之水尅二七之火。火南行，尅四九之金。金東行，尅三八之木。木轉(zhuǎn)中，尅中央之土。土北行，又尅一六之水。此洛書之右轉(zhuǎn)相尅，異于河圖之左旋相生者也。至以其相對待言之，則東南四九之金，生西北一六之水。而東北三八之木，生西南二七之火。是洛書之對待相生，又異于河圖之對待相尅者也。要之，生之中有尅，尅之中有生。十之?dāng)?shù)，不外九之用。九之用，已備十之體。四正已備乎四隅，四隅不外乎四正。四正四隅皆本于中宮，兩儀四象皆根于太極。此則河圖洛書之所同，而實未嘗異者。要之，言乎理則一，言乎氣則二，言乎象則四，言乎行則五。由是即一奇一耦，以生八卦六十四卦，而先天後天，為方為圓，皆從此起焉。是又當(dāng)即諸圖分析求之，以詳其義者也。