[清]陳夢雷撰《周易淺述》繁體版【卷六下經(jīng)】第五十七卦_巽卦：巽卦為風(fēng)（巽下巽上）

巽卦一陰在二陽之下，順于陽而善入，故名為巽。巽卦次旅，按《序卦》：?旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。」覊旅親寡，非巽順無以取容，巽所以次旅也。全彖以陰為主，故所亨者小。而以陰從陽，故利有所往而利見大人。六爻雖以二柔為主，而必以居中得位為善。初不如四，四得位，初不得位也。然初上位與中俱失，三四雖得位而失中，二得中而又失位，唯九五居中得位，所以為申命之大人。此全彖六爻之大畧也。

巽，小亨，利有攸往，利見大人。

一陰伏于二陽之下，其性巽以入，于象為風(fēng)，亦委曲善入者也。順則能亨，陰為主，故所亨者小。蓋卑巽則才智不足以識遠(yuǎn)任重矣。以陰從陽，有利有攸往之象。蓋巽以從人，人無不說也。然失其所從，未必利往，必利見大德之人。此則因其從陽，教之以所從之人也。九五陽剛中正，以居尊位，有利見大人之象。

《彖》曰：重巽以申命。

風(fēng)者，天之號令。柔順善入，有命令之象。申命，叮嚀反復(fù)之意。此釋卦之義也。

剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

論成卦則以初四之柔為主，論爻之吉兇則以二五之剛為重。二中而不正，巽乎中正，其志大行，指九五也。柔指初四也。

《象》曰：隨風(fēng)，巽，君子以申命行事。

隨，相繼之義。命，風(fēng)象。申命，隨風(fēng)象。行事，即行其所命。三復(fù)申戒，然後見之行事，則民曉然于吾意之所在而易從也。

巽卦初六：

初六，進(jìn)退，利武人之貞。

巽為進(jìn)退為不果，初六重巽之下柔之過，故有進(jìn)退不決之象。然以柔居剛，為巽之主，若臨事以武人之貞處之，則有以濟(jì)其不及而得利矣。此與履六三皆以陰居陽，變純乾，有武人之象。然履宜謙而三居下之上，故危之。巽不果，初又居下之下，故以武人勉之。

《象》曰：進(jìn)退，志疑也。利武人之貞，志治也。

過疑則志亂，不武之甚。武而得正，則志治矣。治，謂修立也。履志剛故兇，此志治故利。

巽卦九二：

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉無咎。

古之尊者坐于牀上，卑者拜于牀下，九二以剛居陰，不能自安，過于卑巽，有巽在牀下之象。史，作策告神。巫，歌舞事神。九五陽剛居尊而非應(yīng)之正。當(dāng)巽之時(shí)，二居臣位，非丁寧煩悉其辭不能自達(dá)。又二互三四為兌為巫為口舌，三四五互為離為文明，有用史巫紛若之象。然二居中，卑巽不至已甚。九五同德，三四雖間于上，藉之為史為巫以上達(dá)于五，故占得吉而無咎也。

《象》曰：紛若之吉，得中也。

中則不亢不諂。

巽卦九三：

九三，頻巽，吝。

過剛不中，居下之上，非能巽者。然下既乘剛，上又臨之以巽，不得不勉而為之，而屢巽失，故有吝道也。復(fù)之六三頻復(fù)曰無咎，此則吝者。聖人不貴無過，而貴改過。屢失屢復(fù)，復(fù)在失後，故雖厲無咎。頻巽頻失，失則巽後，故吝。又巽與復(fù)不同。復(fù)則天心之來，心本難純，故以頻復(fù)為無咎。巽不過卑巽之一節(jié)而已，乃不出于中心，失而復(fù)改，改而復(fù)失，故為可吝。

《象》曰：頻巽之吝，志窮也。

前倨後恭，窮盛不安。

巽卦六四：

六四，悔亡，田獲三品。

陰柔無應(yīng)，承乘皆剛，宜有悔也。然以陰居陰，居上之下，其悔可亡。三品者，一為乾豆，二為賓客，三為君庖。初六利武人之貞，田亦武事。初以陰居陽，故勉之以利貞。四得位不為無悔，且于武事有功。中互離為戈兵，故有田獲三品之象。三雖得陽之正而過剛，非能巽以入者，故吝。四得陰之正，能巽以入，故無失而有得也。

《象》曰：田獲三品，有功也。

武人之功成也。

巽卦九五：

九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日。吉。

九五陽剛中正，以居尊位，有貞而得吉之象。當(dāng)巽時(shí)而剛，疑有悔矣。然中而得正，故悔可亡而無不利。有悔，是無初也?；谕?，則有終矣。庚，更也，取變更之義。十干以戊己為中，凡事過中則變，故庚有變更之義。巽不欲其過，故二陰爻皆以武事勉之。五君位，尤不宜過于巽。命出于君，必有所更改，乃為申命。但更新之事不可輕，必取先庚三日之丁，以丁寧于先。又取後庚三日之癸，以揆度于後，乃得吉也。巽五變蠱，亦亂極更治，此曰先庚。蠱曰先甲，此曰無初有終。蠱曰終則有始，蓋此乃事過中而更之于後。蠱則事已壞而圖之始，甲為十干之始，故曰有始。庚過十干之中，故曰有終。大抵有所變更，得此爻則吉也。

《象》曰：九五之吉，位正中也。

中則不過于巽。

巽卦上九：

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

上九至高，而曰牀下者，居巽之極，又以陽居陰故也，故與二爻同象。旅九四以陽居陰，得其資斧。此上九亦以剛居柔，喪其資斧。何也。旅道宜柔，故剛居柔者得。巽戒過柔，巽之極而居柔，失所斷矣。又旅四離體為戈兵。巽上九在互離之外，故有喪資斧之象。雖貞亦兇，況不負(fù)乎。此資斧，《本義》專就斷言。資與齎同，不義作資財(cái)。

《象》曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

上窮，巽至于窮極也。正乎兇，《程傳》作問答之辭，《本義》以為必兇。今從《本義》。全卦以巽名而不欲過于巽，故彖言亨而僅得小亨。巽之道，可以有所往而見大人。若過于巽則不能。六爻五在上以剛中為巽而吉。二在下以柔中為巽而吉。此巽之得其宜者也。二陰爻，卦之所以為巽者。初居下之下而失位，故進(jìn)退。四居上之下而得位，故有功。然皆未得中，故不言吉也。若三居下之上而以過剛失中。上居上而以窮極失正，宜其吝且兇矣。