【巽下坎上】

　　伊川曰為卦坎上巽下坎水也巽之象則木也巽之義則入也木器之象木入於水下而上乎水汲井之象也

　　井改邑不改井無(wú)喪無(wú)得往來(lái)井井汔至亦未繘井羸其瓶?jī)?/span>

　　井之為物可常而不可改也邑可改而之他井不可遷也故曰改邑不改井汲之而不竭存之而不盈無(wú)喪無(wú)得也至者皆得其用往來(lái)井井也無(wú)喪無(wú)得其德也常往來(lái)井井其用也周常也周也井之道也汔幾也繘綆也井以濟(jì)用為功繘幾至水而不能上水亦與未下繘于井同也羸敗其瓶其用喪矣是以兇也羸毀敗也【取伊川】

　　彖曰巽乎水而上水井井養(yǎng)而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以兇也伊川曰巽入于水而上水者井也井之養(yǎng)於物無(wú)有窮也取之而不竭德有常也邑可改井不可遷亦其德之常也二五之爻剛中之德其常如是卦之才與義合也

　　雷氏曰城邑屋廬可以遷改井則可塞而不可改也君子臨大節(jié)而不可奪身可殺而志不可改富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈者用此道也不剛中者能如是乎故曰改邑不改井乃以剛中也言井所以能不改者以二五剛中故也若小人柔佞隨世俯仰希合茍容者其能不改其操乎

　　象曰木上有水井君子以勞民勸相

　　伊川曰勞徠其民法井之用也勸民使相助法井之施也

　　誠(chéng)齋曰水下有木汲器之入也木上有水汲器之出也汲器入而水德行汲器出而水功著此井之象也勞之賚之君子所以法井之德勸之相之君子所以法井之功勞賚與也勸相助也水言與器言助有水無(wú)器井能自活斯人乎故汲引之功不下於冽泉?jiǎng)裣嘀莶话秳谫l

　　晦菴曰勞民者以君養(yǎng)民勸相者使民相養(yǎng)

　　初六井泥【乃計(jì)反】不食舊井無(wú)禽象曰井泥不食下也舊井無(wú)禽時(shí)舍也

　　注曰久井沈滯滓穢不見(jiàn)渫治一時(shí)所共棄舍也伊川曰一隂而居井之下泥之象也無(wú)水而泥人所不食也舊廢之井人既不食水不復(fù)上則禽鳥(niǎo)亦不復(fù)往矣見(jiàn)其才弱無(wú)援不能濟(jì)物為時(shí)所舍置不用也

　　白雲(yún)曰人之一性不能自修偽惡日生則性失矣安能有及物之功乎

　　九二井谷射鮒甕敝漏象曰井谷射鮒無(wú)與也

　　伊川曰二雖陽(yáng)剛之才而居下上無(wú)應(yīng)而比於初不上而下之象也澗谷之水旁出而就下失井之道乃井而如谷也井上出則養(yǎng)人而濟(jì)物今乃下就汚泥注於鮒而已鮒井泥中微物耳陽(yáng)剛之才本可以養(yǎng)人濟(jì)物而上無(wú)應(yīng)援故不能上而就下是以無(wú)濟(jì)用之功

　　誠(chéng)齋曰初六隂潛而細(xì)微有小人之資有蛙鮒之象二既下比小人則上之君子無(wú)我與者矣上無(wú)我與則上無(wú)我汲者矣子常信無(wú)極而國(guó)皆怨子馮暱八人者而君不安谷漏下注甕敝亦下注皆不上出之義

　　許慎云甕汲瓶也

　　九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也

　　伊川曰三以陽(yáng)剛居得其正是有濟(jì)用之才者也在井下之上水之清潔可食者也井以上為用居下未得其用也陽(yáng)之性上又志應(yīng)上六處剛而過(guò)中汲汲於上進(jìn)乃有才用而切於施為未得其用則如井之渫治清潔而不見(jiàn)食為其心之惻怛也三居井之時(shí)剛而過(guò)中故切於施為異乎用之則行舍之則藏者也然明王用人豈求備也故王明則受福矣臣得行其道君得享其功下得被其澤上下並受其福也爻云心惻而象云求以見(jiàn)九三之志切於行也

　　誠(chéng)齋曰井一用一邑受其福君子一用天下受其福有美井無(wú)善汲則如無(wú)井有君子無(wú)明王則如無(wú)賢仲尼曰明王不興天下孰能宗予故微明揚(yáng)之堯帝則大舜雷澤之漁父微明哲之高宗則傅說(shuō)巖野之胥靡

　　六四井甃無(wú)咎象曰井甃無(wú)咎修井也

　　白雲(yún)曰九三有才而未得其時(shí)故有求王明之辭六四近中正之君非無(wú)其時(shí)矣而其才不能濟(jì)物雖然能自修治則無(wú)過(guò)矣未為失也易之言無(wú)咎於有疑之爻多言之其不言者或明見(jiàn)其無(wú)咎或明知其有咎如井之初六九二雖未至兇皆有咎之爻也九三雖未至吉知其無(wú)咎矣六四之才疑於有咎故明言無(wú)咎以別之聖人之意或見(jiàn)於有言或見(jiàn)於無(wú)言是以人難得之也

　　誠(chéng)齋曰甃者甓而修之也井之不修井之咎也修矣或汲焉或舍焉或食焉或否焉井何咎哉故德之不修足以憂孔子學(xué)不能行足以病子貢

　　修井者閑邪存誠(chéng)之謂也

　　九五井洌寒泉食象曰寒泉之食中正也

　　誠(chéng)齋曰九五以陽(yáng)剛中正之德居大君之位猶泉以甘潔清寒之德為一井之主天下之人酌而飫之若渴者之於井也孰能禦之泉而不洌不寒君而不中不正人有吐井泥羞汚君而去之耳故傅說(shuō)非其后不食伯夷非其君不事君天下者可不懼哉

　　上六井收【詩(shī)救反】勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也白雲(yún)曰井無(wú)他道特以上出為功用耳故至上六為功用大成而元吉也收者功之成也勿以成功而遂吝其博施濟(jì)衆(zhòng)之德故云勿幕戒其勿幕所以終井道也其功既成其施愈博天下信之是以元吉象言元吉在上者非上六之元吉也井道至土而大成盡元吉之道也