【乾下震上】

　　伊川曰為卦震上乾下以剛而動(dòng)大壯之義也剛陽大也陽長已過中矣大者壯盛也又雷之威震而在天上亦大壯之義也

　　大壯利貞

　　伊川曰大壯之義利於貞正也大壯而不得其正強(qiáng)猛之為耳非君子之道壯盛也正則其壯愈大所以利也

　　耿氏曰陰陽之分雖陽大而陰小其實(shí)迭為消長迭為羸壯故三陰在上三陽在下雖謂之小往大來然亦陰陽平分而不相勝耳三陽未為壯及四陽長然後為壯焉

　　彖曰大壯大者壯也剛以動(dòng)故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣

　　伊川曰陽長已盛是大者壯也大者既壯則利於貞正正而大者道也極正大之理則天地之情可見矣天地之道常久而不已者至大至正也不云大正而云正大恐疑一事也

　　白雲(yún)曰德之大者無踰於天自人道言之人得天德而動(dòng)壯之所以大也且強(qiáng)梁以動(dòng)者雖無不壯其或窮人欲而滅天理則性善梏亡天德於是失之矣大壯利貞者大者之正也大者天也正則天之德也天地之情於斯可見況人道乎孟子謂齊宣王曰王請無好小勇夫撫劍疾視曰彼惡敢當(dāng)我哉此匹夫之勇敵一人者也王請大之文王一怒而安天下之民豈非所謂大者之壯歟若匹夫匹婦自經(jīng)於溝瀆何其小哉聖人以羊譬壯深見小人之情矣

　　誠齋曰學(xué)者求道舍正大何適矣

　　象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履

　　伊川曰古人云自勝之謂強(qiáng)中庸於和而不流中立而不倚皆曰強(qiáng)哉矯赴湯火蹈白刃武夫之勇可能也至於克己復(fù)禮則非君子之大壯不可能也故云君子以非禮弗履

　　白雲(yún)曰天下雷行為無妄雷在天上為大壯無妄之動(dòng)以天則天德及物之時(shí)故象言以茂對時(shí)育萬物大壯先天而後動(dòng)在人則盡心知性則知天之時(shí)期不失中庸所謂天命之性者故象以非禮弗履為言也且壯者君子所以勝已小人所以勝人孔子告顔淵以克己復(fù)禮勝己之道也既勝己之私則無適而非天矣是為壯之大者也小人不知?jiǎng)偌褐领陡F人欲而滅天理何大之有是以九三祗以用壯言之然有大壯之弗履以成己然後有無妄之育物以成物二者之道相為終始亦猶中庸言天命之謂性率性之謂道而後曰脩道之謂教蓋性與道成己也而教所以成物也

　　初九壯于趾征兇有孚象曰壯于趾其孚窮也

　　伊川曰趾在下而進(jìn)動(dòng)之物以剛處壯雖居上猶不可行況在下乎故征則其兇有孚孚信也謂以壯往則兇可必也在最下而用壯以行可必信其窮困而兇也

　　九二貞吉象曰九二貞吉以中也

　　王注未有違謙越禮而能全其壯者也故陽爻皆以居陰位為美

　　伊川曰二以陽剛乾體當(dāng)大壯之時(shí)居柔而處中是剛?cè)岬弥胁贿^於壯得貞正而吉也

　　大壯大過皆陽壯陽過之時(shí)也故王氏謂陽爻皆以居陰為美

　　九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也

　　伊川曰凡物莫不用其壯齒者齧角者觸蹄者踶羊壯于首羝為喜觸故取為象

　　白雲(yún)曰剛至三而壯矣小人務(wù)勝人故喜壯而用之君子務(wù)在勝已之私罔以壯為用也以用壯為正則危矣羊很而喜觸用壯之象也觸藩羸其角用壯而厲也

　　漢上曰羸絓也

　　誠齋曰羸與纍通鄭氏作纍

　　雷氏曰羊之為物很者也羝羊則壯而很以乘其類者也藩籬所以限彼我而別其分也羸者反壯之謂也角者剛而上窮者也羸其角其壯喪而剛窮之象九三為下卦之極以剛健而居陽位重剛而過中則剛之極而不知止者也京房曰壯不可極極則敗物不可極極則反小人暗於理縱目前之勢利而不知其禍故當(dāng)壯盛之時(shí)則驕矜亢傲恃其壯而用焉卒喪其壯故曰小人用壯梁冀之徒是也君子則不然位愈高而身愈恭任愈重而心愈敬止抑其所有而不用焉故曰君子用罔周公不以貴驕人是也鳥獸善飛走遇罔則止而不能用其飛走焉罔者止其所有而不用之象也故太玄曰罔者有之舍君子用罔者止其壯而不行之謂也

　　九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩決不羸尚往也

　　誠齋曰九四居近君之位得衆(zhòng)陽之助而能以剛居柔不用其壯此其所以貞也故吉而悔亡九三觸藩而羸九四不觸而決者九三遇九四之藩而九四之上皆陰爻也豈唯藩之決亦無羸角之憂豈唯角不羸亦有往進(jìn)之喜輿之大可往而進(jìn)也輹之壯尤可往而進(jìn)也四陽俱協(xié)而時(shí)可往此陸賈和調(diào)平勃以安劉滅呂之事邪

　　輹一云軸也

　　閑閑趙氏曰以陽居隂行不違謙不專用壯者也故正吉悔亡二柔在前不足蔽也故藩決不羸德者身之輿也謙者德之輻也不壯於力而壯於德又何往而不可哉

　　六五喪羊于易無悔象曰喪羊于易位不當(dāng)也

　　雷氏曰羊之性很很愎也春秋傳稱晉侯愎諫五人君之位而六以柔居之則忘其威勢執(zhí)柔以納其臣下不很愎以拒諫者也孔子曰過則勿憚改易於改過善莫大焉何悔之有成湯改過不吝漢高祖唐太宗從諫如轉(zhuǎn)圜喪羊於易之道也位不當(dāng)者非無過者也故欲亡其很愎而易於改耳

　　上六羝羊觸藩不能退不能遂無攸利艱則吉象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也

　　伊川曰羝羊但取其用壯故陰爻亦稱之六以陰處震終而當(dāng)壯極其過可知如羝羊之觸藩籬進(jìn)則礙身退則妨角進(jìn)退皆不可也才本陰柔故不能勝已以就義是不能退也陰柔之人雖極用壯之心然必不能終其壯有摧必縮是不能遂也其所為如此無所往而利也陰柔處壯不能固其守若遇艱困必失其壯失其壯則反得柔弱之分是艱則得吉也非其處而處故進(jìn)退不能是其自處之不詳慎也艱則吉柔遇艱難又居壯終自當(dāng)變矣變則得其分過咎不長乃吉也

　　誠齋曰上六以壯之終居動(dòng)之極故亦有羝羊觸藩之象不能退者居衆(zhòng)爻之上也不能遂者處一卦之窮也故無攸利然猶幸其柔也故艱則吉君子之進(jìn)也揖必以三其退也辭止於一唯其思之詳也是以進(jìn)之難也進(jìn)之易則退必難矣上六之不能遂非病也不能退乃病也以隂柔之人超六位之上眷眷焉而不能退上不過為張華其下商鞅李斯矣