【原文】彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。已日乃孚,革而信之,文明以說(shuō),大亨以正,革而當(dāng),其悔乃亡。天地革而四時(shí)成,湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人,革之時(shí)大矣哉。
革水火相息。
注:息。長(zhǎng)也。離為火。兌為水。系曰:潤(rùn)之以風(fēng)雨。風(fēng)巽雨兌也。四革之正。坎見(jiàn)。故獨(dú)於此稱水也。二女同居其志不相得曰革。
注:二女離兌。體同人象。蒙艮為居。故二女同居。四變體兩坎。象二女有志。離火志上。兌水志下。故其志不相得。坎為志也。巳日乃孚革而信之。
注:巳日乃革之。坎孚為信。故革而信之。文明以說(shuō)大亨以正革而當(dāng)其悔乃亡。
注:文明謂離。說(shuō)兌也。大亨謂乾。四動(dòng)成既濟(jì)定。故大亨以正革而當(dāng)位。故悔乃亡也。天地革而四時(shí)成。
注:謂五位成乾為天。蒙坤為地。震春兌秋。四之正。坎冬離夏。則四時(shí)具。坤革而成乾。故天地革而四時(shí)成也。湯武革命順乎天而應(yīng)乎人。
注:湯武謂乾。乾為聖人。天謂五。人謂三四。動(dòng)順五應(yīng)三。故順天應(yīng)人。巽為命也。革之時(shí)大矣哉。
注:革天地。成四時(shí)。誅二叔。除民害。天下定。武功成。故大矣哉。
疏:息長(zhǎng)至水也
○此虞義也。息讀為消息之息。故雲(yún)長(zhǎng)也。兌為坎半象。故為水。坎為川。川雍為澤。故為澤云:繫曰潤(rùn)之以風(fēng)雨者。上繫文。昭元年春秋傳曰:六氣陰陽(yáng)。風(fēng)雨晦明也。賈逵服虔以為風(fēng)東方。雨西方。兌正西。故云風(fēng)巽雨兌也。兌言澤而稱水者。卦無(wú)坎象。四革之正。坎兩見(jiàn)。故不曰澤而曰水也。
○二女至志也
○此虞義也。離中女。兌少女。故云二女。離兌初至五體同人。蒙艮為居。故二女同居。謂同在革家也。四變體兩坎象。坎為志。兩坎為兩志。故云二女有志。火動(dòng)而上。故離火志上。澤動(dòng)而下。故兌水志下。二女各有志。故其志不相得。是水火相息而更用事之義也。
○巳日至信之
○巳日謂二。孚謂三。二應(yīng)五。巳日乃革之順乎天也。三孚五革。言三就有孚應(yīng)乎人也。五坎孚為信。故革而信之。
○文明至亡也
○此虞義也。坤為文。離之文坤也。離嚮明。故文明謂離。說(shuō)謂兌也。元。大也。貞。正也。四動(dòng)剛?cè)嵴划?dāng)。故大亨以正。四不當(dāng)位。宜有悔也。動(dòng)得正。故云革而當(dāng)其悔乃亡也。
○謂五至成也
○此虞義也。五體乾。故五位成乾為天。蒙體坤。故蒙坤為地。蒙又體震。革體兌。故震春兌秋。四動(dòng)成坎。故四之正。坎冬離夏。則四時(shí)具也。蒙為革。故坤革而乾成。乾天坤地。故云天地革而四時(shí)成也。
○湯武至命也
○此虞義也。乾為君。故湯武謂乾。聖人謂乾。五陽(yáng)得位為聖人。故乾為聖人。二巳日乃革之二正應(yīng)五。故天謂五。三革言三就。故人謂三。四動(dòng)。六爻皆正。故順五應(yīng)三。謂四順五。上應(yīng)三也。或謂皆指上。革道成于上。彖傳順以從君。是順五之事。義亦得通。
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