【上時(shí)掌反。凡上行，並同】。

傳：晉，進(jìn)也，明進(jìn)而盛也。明出於地，益進(jìn)而盛，故為晉。所以不謂之進(jìn)者，進(jìn)為前進(jìn)，不能包明盛之義。明出地上，離在坤上也。坤麗於離，以順麗於大明，順德之臣，上附於大明之君也。柔進(jìn)而上行，凡卦離在上者，柔居君位，多云柔進(jìn)而上行，噬嗑、睽、鼎是也。六五以柔居君位，明而順麗，為能待下寵遇親密之義，是以為康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病４竺髦蔡煜抡咭病ＶT侯能順附天子之明德，是康民安國(guó)之侯也，故謂之康侯。是以享寵錫而見親禮，晝?nèi)罩g，三接見於天子也。不曰公卿而曰侯，天子治於上者也，諸侯治於下者也。在下而順附於大明之君，諸侯之象也。

《本義》：晉，進(jìn)也。釋卦名義。明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病Ｒ载韵蟆⒇缘隆⒇宰冡屫赞o。

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

傳：昭，明之也。傳曰：昭德塞違，昭其度也。君子觀明出地上，而益明盛之象，而以自昭其明德。去蔽致知，昭明德於已也。明明德於天下，昭明德於外也。明明德在已，故云自昭。

《本義》：昭，明之也。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。

傳：初居晉之下，進(jìn)之始也。晉如，升進(jìn)也。摧如，抑退也。於始進(jìn)而言遂其進(jìn)，不遂其進(jìn)，唯得正則吉也。罔孚者，在下而始進(jìn)，豈遽能深見信於上？茍上未見信，則當(dāng)安中自守，雍容寛?jiān)＃瑹o(wú)急於求上之信也。茍欲信之心切，非汲汲以失其守，則悻悻以傷於義矣，皆有咎也。故裕則無(wú)咎，君子處進(jìn)退之道也。

《本義》：以隂居下，應(yīng)不中正，欲進(jìn)見摧之象。占者如是而能守正，則吉。設(shè)不為人所信，亦當(dāng)處以寛?jiān)＃瑒t無(wú)咎也。

《朱氏?附録》：罔孚裕無(wú)咎，又是解上兩句，恐貞吉說不明，故又曉之。

象曰：晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無(wú)咎，未受命也。

傳：無(wú)進(jìn)無(wú)抑，唯獨(dú)行正道也。寛?jiān)t無(wú)咎者，始欲進(jìn)而未當(dāng)位故也。君子之於進(jìn)退，或遲或速，唯義所當(dāng)，未嘗不裕也。聖人恐後之人不達(dá)寛?jiān)Ｖx，居位者廢職失守以為裕，故特云初六裕則無(wú)咎者，始進(jìn)未受命，當(dāng)職任故也。若有官守，不信於上而失其職，一日不可居也。然事非一?久速唯時(shí)，亦容有為之兆者。

《本義》：初居下位，未有官守之命。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

傳：六二在下，上無(wú)應(yīng)援，以中正柔和【一作順】之德，非強(qiáng)於進(jìn)者也，故於進(jìn)為可憂。愁謂其進(jìn)之難也，然守其貞正，則當(dāng)?shù)眉试茣x如愁如，貞吉。王母，祖母也，謂隂之至尊者，指六五也。二以中正之道自守，雖上無(wú)應(yīng)援，不能自進(jìn)，然其中正之德，久而必彰，上之人自當(dāng)求之。蓋六五大明之君，與之同德，必當(dāng)求之，加之寵祿，受介福於王母也。介，大也。

《本義》：六二中正，上無(wú)應(yīng)援，故欲進(jìn)而愁。占者如是，而能守正則吉，而受福于王母也。王母指六五，蓋享先妣之吉占，而凡以隂居尊者，皆其類也。

《朱氏?附録》：問：王母指六五，以為享先妣之吉占，何也？曰：恐是如此。蓋周禮有享先妣之禮，

○摧如愁如，易中少有此字，疑此爻必有此象，但今不可曉耳。

象曰：受茲介福，以中正也。

傳：受茲介福，以中正之道也。人能守中正之道，久而必亨，況大明在上而同德，必受大福也。

六三，衆(zhòng)允，悔亡。

傳：以六居三，不得中正，宜有悔咎。【一作吝】。而三在順體之上，順之極者也。三隂皆順上者也，是三之順上，與衆(zhòng)同志，衆(zhòng)所允從，其悔所以亡也。有順上向明之志，而衆(zhòng)允從之，何所不利？或曰：不由中正，而與衆(zhòng)同，得為善乎？曰：衆(zhòng)所允者，必至當(dāng)也。況順上之大明，豈有不善也？是以悔亡，蓋亡其不中正之失矣。古人曰：謀從衆(zhòng)，則合天心。

《本義》：三不中正，宜有悔者，以其與下二隂，皆欲上進(jìn)，是以為衆(zhòng)所信而悔亡也。

《朱氏?附録》：衆(zhòng)，允象也。悔亡，占也。

○或問：晉六三如何見得為衆(zhòng)所信處？曰：晉之時(shí)，二隂皆欲上進(jìn)，三處地較近，故二隂從之以進(jìn)。

○傳曰：或曰不由中正而與衆(zhòng)同，得為善乎？曰：衆(zhòng)所允者，必至當(dāng)也。竊謂世固有不義而得衆(zhòng)，如齊之陳氏、魯之季氏者矣，顧可以為善乎？

象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。

傳：上行上順，麗於大明也。上從大明之君，衆(zhòng)志之所同也。

九四，晉如鼫?zhǔn)螅憛枺?/strong>