[清]朱軾《周易傳義合訂?卷八》【下經(jīng)】第48卦-井卦：水風井卦（巽下坎上）

周易傳義合訂卷八

大學士朱軾撰。

下經(jīng)三

井，改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

【原文】彖曰：巽乎水而上水，井，井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以兇也。

謹按：木上有水，升之義也。六爻隂陽相間，井之象也。彖傳專取木上有水之義，然曰巽乎水而上水，又見取攜順利，無求不厭之意，故釋卦名而贊之曰：井養(yǎng)而不竆也。養(yǎng)之不竆，由德之有常。卦才二五兩爻，剛而得中。中，常德也。剛則足以冇為此，所以井不改而養(yǎng)不竆也。汔至以下，言汲井之事。以井喻政，以汲井之器喻人，人亡則政息，瓶羸而井棄，故兇。六爻取喻，則與卦辭少異。

○坤為邑。卦自泰來，九上居五，而坤變?yōu)榭玻囊叵蟆Ｒ馗亩姡桓木蟆？矁秵氏螅x巽得象。離承坎，兌承巽，無喪無得象。自巽而上，往象。自坎而下，來象。大象左旋右轉(zhuǎn)，四隅承坎，往來井井象。巽繩，繘象。離腹，瓶象。互離承上，汔至而繘未出，井象。互兌為毀折，羸其瓶象。

【原文】象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。

《程傳》：禾承水而上之，乃器汲水而出，井之象。君子觀井之象，法井之德，以勞徠其民，而勸勉以相助之道也。勞徠其民，法井之用也。勸民使相助，法井之施也。

謹按：養(yǎng)民非家賜而戶予也，因民之所利而利之耳。

【原文】初六：井泥不食，舊井無禽。

【原文】象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。

謹按：井不改，何以有舊？泥，汙也。初隂柔在下，上元應援，無上水之象，井之不可食者也。象曰：下也，謂不能上水也。時舍，謂人不食禽，亦不至為時所舍也。此喻舊政廢弛，無利於民。二爻則稍稍更張矣，究未有利濟之實功也。

【原文】九二：井谷射鮒，甕敝漏。

【原文】象曰：井谷射鮒，無與也。

《本義》，九二剛中，有泉之象。然上無正應，下比初六，功不上行，故其象如此。

謹按：谷，井底穴隙也。井泥去穴露，雖有泉而下漏于穴，如汲井之甕，敝漏而不能上水也。水注于谷，谷內(nèi)之鮒，泝水而上，故曰射鮒。象曰：無與，謂上無應也。無應，故下比初。錢氏曰：五之泉上出則冇，上六引之而上。二之泉下漏則有，初六引之而下。君子上達，小人下達，豈不貴有與哉？初隂，谷象，鮒象。巽矢承坎弓，射象。二乘初，井谷射鮒象。互離，甕象。互兌，敝象。初隂，漏象。離承兌毀而水注初，甕敝漏象。

毛氏曰：二猶在井下，而內(nèi)水不浮，外甓不治，儼溪井之在山谷者，莊子所謂缺甃之崖是也。

【原文】九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

【原文】象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

《本義》渫，不停汙也。井渫不食，而使人心惻，可用汲矣。王明，則汲井以及物，而施者受者，竝受其福也。九三以陽居陽，在下之上，而未為時用，故其象占如此。

蔡虛齋曰：為我心惻，我指旁人，所謂行惻也，非謂九三自惻也。可用汲以下，惻之之辭也。

謹按：不食者其遇，可用者其才。行道之惻，為蒼生惜也。王明竝受其福，為蒼生祝也。此以井泉喩賢人，而惜其不用也。

【原文】六四：井甃無咎。

【原文】象曰：井甃無咎，脩井也。

《本義》，以六居四，雖得其正，然隂柔不泉，則但能修治，而無及物之功。故其象為井甃，而占則無咎。占者能自修治，則雖無及物之功，而亦可以無咎矣。

來知德曰：六四隂柔得正，近九五之君，蓋修治其井，以瀦蓄九五之寒泉者也。占者能修治臣下之職，則可以因君而成井養(yǎng)之功矣。

象山曰：先王之法，一敝不修，必以所養(yǎng)人者害人矣。

謹按：羅石為甕謂甃，甃則泉可蓄矣。尚未有泉者，方有事於甃也。此喩修治政事，尚未冇及物之功。

【原文】九五：井洌，寒泉食。

【原文】象曰：寒泉之食，中正也。

《本義》洌，潔也。陽剛中正，功及於物，故為此象。占者有其德，則契其象也。

謹按：五、上二爻，以井喩政，以汲而食，喩民之被澤。傳曰中正者，明五為坎中之陽，坎泉得天一之真氣也。

【原文】上六：井收勿幕，有孚元吉。

【原文】象曰：元吉在上，大成也。

《本義》：收，汲取也。晁氏云：收，鹿盧收繘者也。亦通。幕，蔽覆也。有孚，謂其出有源而不窮也。井以上出為功，而坎口不揜，故上六雖非陽剛，而其象如此。然占者應之，必有孚乃元吉也。

謹按：此以上爻終五爻之義。寒泉食，井養(yǎng)也。勿幕，則養(yǎng)不窮矣。汲井之繘已收，可以幕而勿幕也。求者已往，而施者自在，由實有是於中，故其出無窮。井道至此而大成矣，治道如是而無可復加矣。九五中正，有孚也。五不言吉，上之元吉，即五之吉也。

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