[清]朱軾《周易傳義合訂?卷三》【上經(jīng)】第9卦-小畜：風(fēng)天小畜（乾下巽上）

小畜：亨。密雲(yún)不雨，自我西郊。

彖曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。○健而巽，剛中而志行，乃亨。○密雲(yún)不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

謹按：畜者，止而聚也。傳曰尚往，往則散而不聚。上爻曰既處，處則畜成而聚。小謂六四，六居四，在兩卦之間，一柔得位而五陽應(yīng)之，以小畜大，故曰小畜。傳曰乃亨，謂畜者柔，亨者乃剛也。卦德健而巽二，五剛中而志行，是以亨。亨之道既在剛，而畜之權(quán)又歸柔，畜未易成也，亨其可幾乎？陽倡隂和者，理之正。小畜以隂聚陽，宜乎陽不和而密雲(yún)不雨也。傳曰尚往，曰施未行，謂陽往不聚，未能行其施雨之功也。剛中志行，故能亨。志行而未行，亨者不亨矣。西郊，隂方。自我西郊，謂倡自隂也。士君子尊德樂義，窮居不損，若依附小人以成功名，獲禽若丘陵，不為也。上六，既雨既處，毋乃陽德之虧與？

象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。

《程傳》謂：乾之剛健，而為巽所畜。夫剛健之性，惟柔順為能畜止之。雖可以畜止之，然非能固制其剛健也，但柔順以擾係之耳，故為小畜也。君子觀小畜之義，以懿美其文德。畜聚為藴畜之義，君子所藴畜者，大則道德經(jīng)綸之業(yè)，小則文章才藝。君子觀小畜之象，以懿美其文德，文德方之，道義為小也。

謹按：文德，謂潤色文章。賁卦所謂小利攸往也。

初九：復(fù)自道，何其咎，吉。

象曰：復(fù)自道，其義吉也。

謹按：傳義俱以復(fù)為復(fù)進于上，然隂之畜陽，無分上下。復(fù)者，復(fù)其本位而不與隂相親就也。又卦自姤來，當(dāng)其為姤初，乃隂之初也。自六往居四，而初為九有矣。復(fù)者，姤之反，姤隂之位，即復(fù)陽之位。今六往而九來，猶復(fù)卦之來復(fù)也。復(fù)自道者，謂復(fù)其自有之道也。初陽位，九之所自有也。凡人失其所有，則往而依人。初九有道可守，肯為隂屈邪？故寧復(fù)其所有而不進也。

九二：牽復(fù)，吉

象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

《本義》：三陽志同，而九二漸近於隂，以其剛中，故能與初九牽連而復(fù)，亦吉道也。占者如是則吉矣。亦者，承上爻義。

王仲虎曰：復(fù)卦惟初與二，言復(fù)言吉，小畜亦然。復(fù)自道似不遠，復(fù)牽復(fù)似休復(fù)。休復(fù)以其下于初，牽復(fù)以其連于初也。

謹按：初之復(fù)，復(fù)自道也。九二以陽居隂，非自道，而亦云復(fù)者，剛而得中，故能與初牽連而復(fù)。初復(fù)而不失，二牽復(fù)亦不失也。陶侃之于溫嶠，許遠之于張巡，皆牽復(fù)而不失者也。

九三，輿說輻，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

謹按：九三切近六四，徒以隂陽相悅，遂為所係。輿輻之說，四說之也。然三志剛，又與初、二同體，終不受四之畜，故有夫妻反目之象。傳曰不能正室，謂三、四非正應(yīng)，徒以比近相悅為所係畜，是不能正身以正家。說輻反目，皆自取也。

○又按：畜道之成，由四、五之孚。四不孚五，則陽終不可得而畜。是以九三說輻而留，終于反目而往也。三、四半坎象，坎為輿，有下無上，說輻象。

六四，有孚，血去惕出，無咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

謹按：四以一隂畜衆(zhòng)陽，危矣哉！血惕之象也。惟能以誠信孚于陽，斯傷可去而惕可出，無咎之道也。六四在一卦之中為中虛，故有孚。四孚五，五亦孚四，故曰上合志。

九五，有孚攣如，富以其鄰，

象曰：有孚攣如，不獨富也。

《本義》，巽體三爻，同力畜乾，鄰之象也。而九五居中處尊，勢能有為，以兼乎上下，故為有孚攣固，用富厚之力而以其鄰之象。以，猶春秋以某師之以，言能左右之也。占者有孚，則能如是也。

謹按：孚而攣如，則無不孚之人矣。故不獨孚四隂也，不獨孚衆(zhòng)陽也，並使衆(zhòng)陽與四隂孚，共成一大孚，此之謂攣如，故曰富以其鄰。以者，驅(qū)而用之也。鄰兼隂陽五爻言，一爻而兼上下五爻，非富而有力者能之乎？夫欲聚陽者，隂也。隂不富，故畜不成。孚五而五孚衆(zhòng)陽，而後得遂其畜陽之志。象曰：不獨富，謂五以其富為四之富也。畜者隂，畜而亨者陽也。陽自謂以隂，而不知隂已以陽也。亨者陽，畜者隂也。

上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇

象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

謹按：上九承四、五二爻而言，五、四相孚，故畜成而既雨既處。處即畜，惟處故雨也。尚德以下戒辭。

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