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[清]朱軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）

[清]朱軾《周易傳義合訂?卷四》【上經(jīng)】第16卦-豫卦：雷地豫卦（坤下震上）

豫：利建侯行師。

彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。○豫順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎！○天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)而四時(shí)不忒；聖人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！

謹(jǐn)按：豫有二義：豫，先也；豫，樂(lè)也。卦自復(fù)來(lái)，一陽(yáng)奮起而上居四，先之義也。一陽(yáng)居四而衆(zhòng)隂應(yīng)之，其志得行，又以坤遇震為順以動(dòng)，樂(lè)之義也。事必前定而後勝任而愉快，否則事困道窮，不先即不樂(lè)矣。人心和順而後暇裕周詳，否則憂(yōu)虞窘迫，不樂(lè)即不能先矣。利建侯行師亦有二義：天造草昧，禍亂未寧，利於建侯行師，豫先之豫也。人心效順，衆(zhòng)志歸誠(chéng)，建侯行師，無(wú)有不利，豫樂(lè)之豫也。彖傳止言豫樂(lè)，而豫先之義已該釋卦名，兼言卦體、卦德。釋卦辭止言卦德者，動(dòng)者陽(yáng)，順者隂，曰順以動(dòng)，則剛應(yīng)志行，意已在其中。爻辭除九四與卦義同，餘皆以豫悅為逸欲，而戒人以豫計(jì)也。

○震為侯，坤為土，建侯象。震為長(zhǎng)子，坤為衆(zhòng)，長(zhǎng)子帥衆(zhòng)，行師象。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

鄭康成曰：奮，動(dòng)也。雷動(dòng)於地上，萬(wàn)物乃豫也。人至樂(lè)，則手欲鼓之，足欲舞之。王者功成作樂(lè)，以文得之者作籥舞，以武得之者作萬(wàn)舞，各充其德而為制。祀天帝以配祖考者，使與天同饗其功也。故孝經(jīng)云：郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝也。

謹(jǐn)按：奮，雷奮也，亦物奮也。奮則樂(lè)矣。雷入地而後出地，雷奮而後物奮，是則豫先之義也。樂(lè)以宣和，樂(lè)之至也。崇德報(bào)本，亦見(jiàn)有開(kāi)必先之義焉。

初六：鳴豫，兇

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

《程傳》謂：云：初六謂其以隂柔處下，而志意窮極，不勝其豫，至於鳴也，必驕肆而致兇矣。

謹(jǐn)按：初以隂柔居下，上應(yīng)四陽(yáng)，是不中不正之小人，恃有強(qiáng)援，而溺情於豫，驕盈見(jiàn)於聲音顔色，其志意窮極，無(wú)復(fù)遠(yuǎn)圖，取兇之道也。豫為謙之反易，豫初即謙上鳴，一也，而謙與豫逕庭矣。

六二，介于石，不終日，貞吉

象曰：不終日貞吉，以中正也。

謹(jǐn)按：繫辭備矣。六爻惟二得中正，當(dāng)豫之時(shí)，能以中正自守，是其介節(jié)如石之堅(jiān)也。不終日，謂不溺于豫而去之速，此豫先之豫也。

○互艮，石象。坤，地象。二居坤，互艮，介象。中而且正，介于石象。承震旦，不終日象。

六三：盱豫，悔。遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

《本義》：隂不中正而近于四，四為卦主，故六三上視於四，下溺於豫，宜有悔者也，故其象如此。謹(jǐn)按：盱，張目視也。承意旨，伺顔色，如是以為豫，必為人所賤惡，其悔必矣。然不早悔，又將悔之無(wú)及也。此溺於逸樂(lè)而不能早為計(jì)者也。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪，

象曰：由豫，大有得，志大行也。

《本義》，九四，卦之所由以為豫者也，故其象如此，而其占為大有得。然又當(dāng)至誠(chéng)不疑，則朋類(lèi)合而從之矣，故又因而戒之。簪，聚也，又速也。

謹(jǐn)按：勿疑，戒早訃也。大有得，即彖傳所云剛應(yīng)而志行也。

六五：貞疾，恒不死，

象曰：六五貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。

謹(jǐn)按：聲色之好疾也，不為淫聲邪色所惑，正而固也。正而有疾，雖疾不失其為正。所以然者，以下乘九四之故。六居五位，本得中，然當(dāng)豫之時(shí)，而有隂柔之疾，非得陽(yáng)剛之助，未有不亡其中者矣。中即正也，惟中未亡，故疾不死。六隂爻，又與四三互坎，疾象。居五得中，貞象。

上六：冥豫，成有渝，無(wú)咎。

象曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也？

謹(jǐn)按：上以隂柔居豫之極，昬迷於豫者也。然卦至上而成，成則變，變則無(wú)咎矣。上變而為離，離明者，冥之反也。象傳：何可長(zhǎng)，謂不容不變也。又按：豫而冥，由失計(jì)於先也。

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