?【兌下坎上】
節(jié)
水在澤中,過滿則溢,必有節(jié)制,故名為節(jié)。卦中剛?cè)峋鴦偟弥校?jié)而得中,節(jié)之所以亨也。均寒暑之往來,天地之節(jié)也;衡制度之豐儉,聖人之節(jié)也。以時(shí)言之,有當(dāng)節(jié)而節(jié)者焉,初之不出戶庭是也,則以初剛而得正也。有不當(dāng)節(jié)而過于節(jié)者,有當(dāng)節(jié)而不能節(jié)者,九二之不正、六三之不中是也。上卦坎體,故專言節(jié),然節(jié)之中亦有善有不善焉。六四之安節(jié),柔而得正,上比九五,安於節(jié)者也。九五之甘節(jié),剛而得正得中,彖所謂當(dāng)位以節(jié),中正以通者也。此正聖人在上,節(jié)制謹(jǐn)度,不傷財(cái),不害民,而天下食其福者也,故曰往有尚。上六隂柔,居節(jié)之極,故曰苦節(jié)貞兇。下卦三爻言節(jié)之時(shí),上卦三爻言節(jié)之道。節(jié),美德也,處之而安,行之而甘,何亨且吉如之?苦與甘相反,既以節(jié)為苦矣,其能久而不渝乎?節(jié)之有尚于中正也如此。聖人之制財(cái)用,君子之處困窮,皆有取于節(jié)之義。然節(jié)以甘為美,以安為福,以苦為尤。曰往有尚,則可以施之于無窮;曰其道窮,則勢必至於久而生變。審乎此,則節(jié)之義大矣。知通塞,知時(shí)者也;失時(shí)極,不知時(shí)者也。節(jié)又以時(shí)為重,