【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷上》

?【震下坤上】

復(fù)

復(fù)者，陽(yáng)雖孤，處方盛之時(shí)，隂雖衆(zhòng)，處將退之時(shí)，而且震動(dòng)於下，坤順於上，動(dòng)而以順行，故為復(fù)也。彖辭言氣化之消息，爻辭言人事之得失，氣化以人事為轉(zhuǎn)移也。復(fù)者，天地隂陽(yáng)之候，人心善惡之機(jī)，循環(huán)而不已者也。微復(fù)則天人之理幾息矣。在天地為冬至一陽(yáng)之候，在人心為平旦之氣，其好惡與人相去也者幾希。但天地?zé)o往而不返之時(shí)，故以七日來(lái)復(fù)為期，所以復(fù)而亨也。人心有失而不返之理，故以十年不克為戒，所以不遠(yuǎn)復(fù)而吉，迷復(fù)而兇也。六爻以初陽(yáng)為主，不遠(yuǎn)復(fù)為元吉，終不復(fù)為最兇。二五得中，故一則休復(fù)而吉，一則敦復(fù)而無(wú)悔也。六四處羣隂之中，獨(dú)與初應(yīng)，是特立獨(dú)行之士也，故曰中行獨(dú)復(fù)。惟六三隂柔不中不正，而上應(yīng)上六，故有頻復(fù)之厲。然以其近陽(yáng)而知復(fù)也，故雖厲而無(wú)悔。惟迷復(fù)終兇，而其餘五爻則皆善。蓋人心一動(dòng)於善，則前此之過(guò)日損，後此之善日增，況震居動(dòng)體，初陽(yáng)在下，尤有泉逹火然之勢(shì)，從此充而長(zhǎng)之，其可得而禦乎？觀於復(fù)而知聖人之不重?zé)o過(guò)，而重改過(guò)也如是。夫卦象卦體惟復(fù)最精，一陽(yáng)生于羣隂之下，此卦體也。雷在地中，陽(yáng)氣奮於下，其勢(shì)必上，此卦象也。古人之命名亦精矣。自乾之後，一隂始生而為姤，陽(yáng)日趨於微，隂日趨於盛，歷六卦而為坤，至此一陽(yáng)始生，故曰七日來(lái)復(fù)。凡隂陽(yáng)之消長(zhǎng)，皆以六為數(shù)，故自冬至至夏至，自夏至至冬至，各六月，而卦之爻亦盡于六，以隂陽(yáng)之消長(zhǎng)為數(shù)也。動(dòng)於下而順於上為復(fù)，天理以順而長(zhǎng)之也，不能順則天理遏絶矣。動(dòng)於下而止於上為頤，人欲以逆而制之也，不能止則人欲橫流矣。此道心人心之別，動(dòng)心忍性之義也。凡懲忿窒慾，非勇不能。初以陽(yáng)居陽(yáng)，剛德之最鋭?wù)咭?，故得元吉。二以近剛而吉，四以?yīng)剛而善，五以柔居剛而吉，三雖無(wú)與於陽(yáng)，而亦以其居剛也，而得無(wú)咎。惟上六遠(yuǎn)隔乎陽(yáng)，爻位皆隂，?溺深而絶無(wú)發(fā)奮之望，謂之迷也，不亦宜乎？復(fù)有五等，復(fù)之最初者善也，不遠(yuǎn)復(fù)是也。復(fù)之始終不渝者善也，敦復(fù)是也。資于人以為復(fù)者亦善也，休復(fù)是也。處流俗之中而克自振奮者亦善也，中行獨(dú)復(fù)是也。見(jiàn)之不真，守之不固，或得或喪者，猶可冀其至于善也，頻復(fù)是也。至迷復(fù)而始不可道矣。復(fù)有六爻，而聖人許之者多，絶之者少，所以廣遷善之途也。夫易中兩言仁，體仁長(zhǎng)人，乾之仁也，中心安仁之謂也。不遠(yuǎn)復(fù)為仁，復(fù)之仁也，克己復(fù)禮之謂也。聖人言仁，兩端而已矣。