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[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）

【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷上》

?【坤下乾上】

否

反泰為否，但在一消長之間耳，故曰否泰反其類也。否之初六所謂拔茅連茹，正小人彚進之始，而卦之所為否也。泰之初九曰征吉，則此宜言征兇，而反曰貞吉亨者，何也？蓋聖人無絶人之心，彼小人能反其為惡之才而翻然從正，則何不可返否為泰而吉且亨哉？惟其自私自利之心深，則不得不使妨賢病國之計巧，故象但望其志在君，則安有不翻然改圖之理乎？於六二之包承，則又繫之以小人吉者，尤望其包承乎君子而自免危亡之禍，則亦何嘗不吉也？至六三則隂柔不中不正，居下之上，聖人屬望小人之念亦幾乎絶矣，故醜之曰包羞。小人雖外貌侈然自得，而中心韞藏，實有無窮羞愧可恥之事，故聖人以包羞二字形容之，所謂如見其肺肝然也。九四則隂轉(zhuǎn)而之陽，一陽動而諸陽從之，故曰疇離祉。休否傾否皆大人之事，當六二則大人否亨，至此則否去泰來，大人可以出而圖事，故曰大人吉也。初二之言貞吉亨，小人吉者，所以開小人自新之門。五上之言大人吉，先否後喜者，所以耑大人撥亂之責(zé)。聖人兢兢焉反否，為泰之心固如是。夫易於泰則三爻言否，恐人之恃乎泰，而示之以將否之防也。於否則三爻言泰，恐人之諉乎否，而示以致泰之道也。此其所以為聖賢之書也。若但以一治一亂委之自然之天運，則豈聖人作易之旨哉？易有為君子謀者焉，亦有為小人謀者焉。否之初六貞吉亨，六二包承小人吉，皆所以為小人謀也。雖為小人謀，而究之為君子謀而已矣。君子小人其勢皆不能獨進，君子有君子之朋，小人亦有小人之黨，故否泰初爻皆有拔茅連茹之象，在君子則可幸，在小人則尤可畏也夫。