?【坤下坤上】
坤
坤之德,可以一言蔽之,曰順而已。曰化馬之貞,曰後得,曰主利,皆順也。安貞吉者,以順為正,而安之則吉也。彖傳釋之,一曰乃順承天,一曰柔順利貞,一曰後順得常。文言又申之曰,坤道其順乎。蓋以地之資生,雖極其盛大,而何一物非天之所為,地特代天以成其終耳。推之臣道妻道,無不如是也。陽(yáng)無所不統(tǒng),隂順以從陽(yáng),故曰陽(yáng)大隂小,後得主利是也。陽(yáng)無所不行,隂止能行於其職分之內(nèi),故曰陽(yáng)全隂半,西南得朋,東北喪朋是也。天施生於上,而地道有一時(shí)之或息,則亦不可謂順,故曰其動(dòng)也剛,其德方,則坤之健也正,其所以為順也。隂陽(yáng)既不可偏廢,而聖人必致其扶陽(yáng)抑隂之意者,何哉?蓋懼其不能常守此陽(yáng)大隂小、陽(yáng)全隂半之分,而失乎順之常理也。故獨(dú)見其意於初上之二爻,蓋初防其始而上戒其終,始終之義也。履霜之漸不謹(jǐn),而龍戰(zhàn)之勢(shì)已成,小者忘其為小而與大者爭(zhēng),半者不安其半而與全者敵,則隂與陽(yáng)混而莫辨矣。故曰隂疑於陽(yáng),又曰其血玄黃,則亦如之何哉?中四爻二五得中,而二為至純,惟其純也,故不嫌其不順,而繫之以直方大之辭。三與五以隂居陽(yáng),故一則曰含章,一則曰黃裳,欲其含美在中,而不失乎坤順之體也。六四重隂不中,雖未至於窮極,然其勢(shì)已漸盛,故有括囊之戒也。合而論之,彖與爻詎有二義乎哉?地道不順而有龍戰(zhàn)之禍,妻道不順而有牝雞之禍,臣道不順而有跋扈之禍,安得不謹(jǐn)之又謹(jǐn)哉?故文言於初六一爻曰非一日之故,曰由來者漸,曰辨之不早,反覆叮嚀,聖人之意深矣。