?【坤下兌上】
萃
萃,聚也。卦似比而唯多九四之一陽(yáng),天下有所萃聚之象也。幽以萃鬼神則莫大于假?gòu)R,明以萃天下之人民則莫大于見(jiàn)大人,故彖辭特舉二者言之。卦體九五,以陽(yáng)剛中正而居尊位,是天下之所萃也,猶比之九五為上下之所比也。萃天下者在乎位,故九五曰萃有位,無(wú)咎。萃天下者在乎德,故又曰匪孚,元永貞,悔亡。德位兼隆,斯足以當(dāng)天下臣民之萃而無(wú)咎無(wú)悔矣。彖傳所謂剛中而應(yīng)故聚者,正以此也。下坤三隂,宜萃于此者,乃初六以隂柔而與四應(yīng),六三以隂柔而與上應(yīng),故初曰乃亂乃萃,三曰萃如嗟如,是昩其所當(dāng)萃者也。惟六二居二隂之中,獨(dú)與五應(yīng),故曰引吉無(wú)咎,謂牽引二隂以萃于九五則無(wú)咎也。初、三皆曰往無(wú)咎者,往從于九五則無(wú)咎也。九四陽(yáng)剛而近于五,近則懼其逼,故戒之以大吉無(wú)咎,而釋之曰位不當(dāng)也。上六當(dāng)羣萃于五之時(shí)而已,獨(dú)亢而居上,能無(wú)齎咨涕洟之傷乎?萃卦六爻以五為主,合觀彖傳及九五之爻辭而知之矣。六爻皆言無(wú)咎者何?蓋九五陽(yáng)剛中正,以德而居尊位,天下有所歸往趨向而不至于無(wú)所統(tǒng),故皆可以無(wú)咎。初之勿恤往,二之引吉,三之往無(wú)咎,皆欲其審所萃也。四以剛德而上輔明君,六以失位而齎咨涕洟,避退如此,而後可無(wú)咎。一則曰位不當(dāng),一則曰未安上,義尤著矣。六爻皆戒辭,