第1卦-乾卦：乾卦象傳[清]納喇性德撰《合訂刪補(bǔ)大易集義粹言?卷二》

【原文】象曰：天行健，君子以自彊不息。

濓溪先生曰：君子乾乾不息於誠(chéng)，然必懲忿窒欲，遷善改過(guò)而後至。乾之用其善是，損益之大莫是過(guò)，聖人之旨深哉！《通書》

伊川先生曰：乾道覆育之象至大，非聖人莫能體，欲人皆可取法也，故取其行健而已。至健固足以見(jiàn)天道也，君子以自彊不息，法天行之健也。《易傳》

○乾體便是健，及分在諸處，不可皆名健，然在其中矣。【周行已録】。

橫渠先生曰：道，行也，所行即是道。易言天行，健，天道也。《易說(shuō)》

廣平游氏曰：至誠(chéng)無(wú)息，天行健也，若文王之德之純是也。未能無(wú)息而不息者，君子之自彊也，若顔子三月不違仁是也。《中庸解》

白雲(yún)郭氏曰：天有乾之象也，君子象天與乾者也。天有乾之象者，以乾健而天行亦健故也。君子能象天與乾者，以天行健而君子自彊不息，可象之也。《易說(shuō)》

○天地之功，山川積而得之。天之所以為天，文王積而得之。天不已，文王亦不已，豈非天行健，君子自彊不息之謂乎？《中庸解》

漢上朱氏曰：易者，象也。有卦象，有爻象。彖也者，言乎象者也，言卦象也。爻象動(dòng)乎內(nèi)，言爻象也。夫子之大象，別以八卦取義，錯(cuò)綜而成之。有取兩體者，有取互體者，有取卦變者。大槩彖有未盡者，於大象申之。天所以為天者，健也。萬(wàn)里一息，其行不已。君子以是自彊不息，不敢橫私其身也。夫不息則久，久則徵，徵則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚配地，高明配天。乾言不息，配天也。坤言厚德，配地也。兩者誠(chéng)而已矣。獨(dú)於乾言誠(chéng)者，誠(chéng)天之道也。《易傳》

新安朱氏曰：象者，卦之上下兩象，及兩象之六爻，周公所繫之辭也。天，乾卦之象也。凡重卦皆取重義，此獨(dú)不然者，天一而已，但言天行，則見(jiàn)其一日一周，而明日又一周。若重復(fù)之象，非至健不能也。君子法之，不以人欲害其天德之剛，則自彊而不息矣。《本義》

○天行以下，先儒謂之大象；潛龍以下，先儒謂之小象。後放此。

○問(wèn)：天行健如何？先生曰：惟胡安定說(shuō)得好。因舉其說(shuō)曰：天者乾之形，乾者天之用。天形蒼然，南樞入地下三十六度，北樞出地上三十六度，狀如倚杵，其用則一晝一夜行九十餘萬(wàn)里。人一呼一吸為一息，一息之間，天行已八十餘里。人一晝一夜有萬(wàn)三千六百餘息，故天行九十餘萬(wàn)里。天之行健可知，故君子法之以自彊不息云。【因?yàn)槎徰蕴熘畾膺\(yùn)轉(zhuǎn)不息，故閣得地在中間。

銖未達(dá)先生曰：如弄椀珠底，只恁運(yùn)轉(zhuǎn)不住，故在空中不墜，少有息則墜矣。

○乾卦有兩，乾是兩天也。昨日行一天，今日又行，其實(shí)是一天而行健不已，此所以為天行健。

○衛(wèi)德明問(wèn)：天以氣言之，則一晝一夜周行乎三百六十度；以理言之，則於穆不已，無(wú)間容息，豈不是至健？先生云：他卻不如此說(shuō)，只管去自彊不息上討。

○問(wèn)：以性情言之謂之乾。先生云：是天一箇性情如此。火之性情則是箇熱，水之性情則是箇寒，天之性情則是一箇健。健故不息，惟健乃能不息，其理是自然如此。使天有一時(shí)息，則地須落下去，人都?jí)嬎馈＞壦D(zhuǎn)運(yùn)周流，無(wú)一時(shí)息，故局得這地在中間。今只於地信得他是斷然不息。

○問(wèn)：天者，天之形體；乾者，天之性情。健而無(wú)息之謂乾，乾何以合性情言之？曰：性情二者常相參在此。情便是性之發(fā)，非性何以有情？健而無(wú)息，非性何以能如此？【並《語(yǔ)録》】

○通書乾損益動(dòng)，釋義曰：此以乾卦爻詞損益大象，發(fā)明思誠(chéng)之方。蓋乾乾不息者，體也；去惡進(jìn)善者，用也。無(wú)體則用無(wú)以行，無(wú)用則體無(wú)以措，故以三卦合而言之。【周子全書】

○又晦庵感興詩(shī)曰：吾聞包犧氏，爰初闢乾坤。乾行配天德，坤布協(xié)地文。仰觀玄渾周，一息萬(wàn)里犇。俯察方儀靜，隤然千古存。悟彼立象意，契此入德門。勤行當(dāng)不息，敬守思彌敦。【文集】

東萊呂氏曰：象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。他卦象中皆言卦名，如地勢(shì)坤、雲(yún)雷屯之類，獨(dú)此卦不言乾而言健，蓋非健不足以盡乾道之大。君子體乾，正在自彊不息，當(dāng)看自之一字。《易說(shuō)》

○又至誠(chéng)無(wú)息，解曰：誠(chéng)，自成也，非有假於物也，而其動(dòng)以天，故無(wú)息。前此蓋疑而其動(dòng)以天一句。下文云：無(wú)息者，誠(chéng)之體也，不息所以體誠(chéng)也。既曰無(wú)息者誠(chéng)之體，則其動(dòng)即天也。若下以字，則已是不息所以體誠(chéng)矣。【中庸質(zhì)疑】

潛龍勿用，陽(yáng)在下也。

伊川先生曰：陽(yáng)氣在下，君子處微，未可用也。《易傳》

白雲(yún)郭氏曰：在下非獨(dú)處微，亦陽(yáng)未動(dòng)而時(shí)未至故也。《易說(shuō)》

見(jiàn)龍?jiān)谔铮率┢找病?/strong>