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當(dāng)前位置：

[明]張獻(xiàn)翼| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）

晉卦：?【坤下離上】

大明在上，而下體順附，諸侯承王之象也。在上而言，則進(jìn)於明盛；在臣而言，則進(jìn)升高顯，受其光寵也。周官凡朝覲會(huì)同，毛馬而頒之，錫馬蕃庶也。大行人公之禮，三享、三問(wèn)、三勞，晝?nèi)杖右病Ｗ髠鲿x文公朝王，王賜之車輅弓矢，出入三覲是也。坤有土有民，故有侯象；為牝馬，為衆(zhòng)，有蕃庶象。離為日，為中虛之象。彖曰：晉，進(jìn)也。雜卦曰：晉，晝也。不特以晉為進(jìn)，必以明為進(jìn)也。凡卦離在上者，柔居君位，多云柔進(jìn)而上行，噬嗑、睽、鼎是也。

自強(qiáng)不息，我用我之剛；自昭明德，我用我之明。日出於闇曰晉，德去其蔽曰明。易大象惟乾晉以自言之。至健莫如天，以之自強(qiáng)；至明莫如日，以之自昭。合兩體成一卦。大象論體象，君子皆以卦之重者論。如此卦只取離明之義，置坤於不言，蓋有不必盡論兩體者。

罔孚，裕無(wú)咎，又是解上兩句，恐貞吉說(shuō)不明，故又曉之，所以申貞之必吉也。患阻于罔孚而弗能裕耳，貞吉其常，裕無(wú)咎其變。賈生明王道而黜於文帝好賢之代，仲舒首羣儒而廢於武帝用儒之朝，絳、灌、公孫非其交也。摧如在彼，而吾不可以不正。罔孚在人，而吾不可以不裕。未受命，如我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)。王母，祖母也，謂隂之至尊者，指六五。介，大也。彖蕃馬三接，即爻所謂介福。彖言錫，爻言受，互文也。凡進(jìn)退皆不可以自必，初有應(yīng)，宜可進(jìn)也，而有欲進(jìn)見摧之象。二無(wú)應(yīng)，若可愁也，而有受福王母之占。皆戒之曰貞吉，不以應(yīng)之有無(wú)為吉兇，惟以不失在我之正為吉。衆(zhòng)，坤象，坤順之極，故有允象。三居下卦之上，為衆(zhòng)隂之長(zhǎng)，正康侯之謂也。初罔孚，衆(zhòng)未允也。二愁如，猶有悔也。三可以進(jìn)而受寵矣，未信而進(jìn)，其悔在後，衆(zhòng)允而進(jìn)，其悔乃亡。解以隂居陽(yáng)者象狐，晉以陽(yáng)居隂者象鼠，狐性疑，解當(dāng)去其疑，鼠性貪，晉當(dāng)去其貪，五為自昭明德之主，何悔不亡？待衆(zhòng)允而悔亡者，六三是已。不待衆(zhòng)允而悔亡者，六五是已。彖惟升言勿恤，豐言勿憂，爻則泰九三、家人九四、萃初六皆言勿恤，事有不必憂者，勿恤，寛之也。有不當(dāng)憂者，勿恤，戒之也。晉六五勿恤，戒詞明矣。當(dāng)晉之時(shí)，易有患得患失之心，故復(fù)戒之。鼫?zhǔn)螅N蛄也，俗呼為土狗，非詩(shī)之碩鼠也。九過(guò)剛，處晉極，不宜伐外，惟用伐其私邑，示以自治之道也。下三爻坤體，初吉，二吉，三悔亡，惟順以進(jìn)，故利也。上三爻四與上皆陽(yáng)體，皆厲，以不當(dāng)位也。五柔體，當(dāng)位也，惟進(jìn)而當(dāng)位，始無(wú)惡於進(jìn)。