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當(dāng)前位置：

[明]張獻(xiàn)翼| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）

剝卦：?【坤下艮上】

甫讀桑柔，繼觀雲(yún)漢，因歎厲、宣兩朝，父子若是其相反乎？治亂若是其相承乎？相反者人，相承者天。聖人以二詩(shī)著常理，猶易以剝、復(fù)二卦並列歟？剝與泰誓剝喪無(wú)良之剝同。夬曰剛決柔，名正言順，故曰決剝；曰柔變剛，辭不順，理不直，故曰變剝。不利有攸往，則曰順而止。復(fù)言利有攸往，則曰以順行。解黨禍者，陳實(shí)之臨；延唐祚者，方慶之對(duì)。皆順而止之，非逆而激之也。卦畫(huà)皆象也，皆當(dāng)觀也。於剝獨(dú)言之者，為處變君子言也。然亦天行，故剝、復(fù)皆曰天行。

卦以下剝上取義，乃小人剝君子象。以上厚下取義，乃人君厚民生。下剝上者，成剝之義。上厚下者，治剝之道也。山之根深藏於地中，不可得而紀(jì)極。曰山附於地，以衆(zhòng)人所共見(jiàn)者言之耳。莫高匪山，今乃附著於地，剝之象也。君居民上，如山盤地上。山以地為基，君以民為本。厚其地則山保其高，厚其民則君安其宅。宅，居也。厚下，坤象。安宅，艮象。人君無(wú)用隂剝陽(yáng)之理，則當(dāng)自剝以厚下。君子無(wú)用闇傷明之事，則當(dāng)用晦以涖衆(zhòng)。凡此皆於兇中取象。夫卦有吉兇，大象皆善。蓋天下所有之理，君子皆體之。卦雖兇而理可通於吉，則取之剝與明夷是已。山就地，剝之道也。厚下安宅，使不至於剝也。

剝牀而上及於人之肌膚，將滅其身矣。剝牀自足而辨而膚，隂以次而剝陽(yáng)也。后以宮人備數(shù)進(jìn)御於君，望前先卑，望後先尊，亦以次而承陽(yáng)，與其以次剝陽(yáng)而至於兇，孰若以次承陽(yáng)之為利哉？廬，下之藉上以安者也，始而剝牀，欲其失所安，今而剝廬，自失所安矣。遯隂長(zhǎng)而猶微，則教陽(yáng)以制隂之道；剝隂長(zhǎng)而已極，則教隂以從陽(yáng)之道。天下之勢(shì)若處屋，屋上庇牀，下承人中處者也。害人者先壞其牀之足，害國(guó)者先害其國(guó)之足。君子者，人主之股肱也，非國(guó)之足乎？辨牀之幹也。牀有幹，國(guó)亦有幹，曰未有者，聖人猶待其有也乎？羣小剝正道以覆邦家，如剝牀焉，自足及幹，自幹及膚猶不已，必剝其室廬，此大廈將顛之時(shí)也。此卦是據(jù)見(jiàn)成五隂剝上九、一陽(yáng)初六之剝，都是剝上九，但據(jù)初六自下行剝，此時(shí)雖未蔑貞，然必至於滅貞矣。如今削人權(quán)勢(shì)，必先漸削其爪牙之類，如建成、元吉欲剝世民，先譛程知節(jié)出為康州刺史，又譛房玄齡、杜如晦逐之，知節(jié)謂世民曰：大王股肱羽翼盡矣，身何能久？亦此意也。李林甫得志於天寶，而四海鼎沸，亦剖棺斵尸矣。蔡京得志於崇宣，而二帝北狩，家無(wú)處所矣。此終不可用之證也。二乃罷九齡、相林甫之日，三以呂強(qiáng)當(dāng)之，四當(dāng)莽、卓、憲、冀、林甫、國(guó)忠權(quán)盛之日，子非剝之不食，不能致復(fù)之亨，故剝上九之象既可喜又可危也。