欽定四庫全書

　　易象正卷十一

　　明　黃道周　撰

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　　中孚豚魚吉利涉大川利貞

　　彖曰中孚柔在內(nèi)而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虛也中孚以利貞乃應(yīng)乎天也

　　象曰澤上有風(fēng)中孚君子以議獄緩死

　　【正曰豐旅噬嗑賁皆獄也獄迅而多死雷火之道也中孚非火而疑於火非雷而疑於雷外有疑形內(nèi)有疑情則君子議緩之矣舟不覆於江湖而覆於陂澤澤上有風(fēng)君子之所慎也風(fēng)雨將至則豚魚先沸豚魚感隂者也風(fēng)雨不時舟楫亂行人亂於上魚亂於下則世之必其性命者鮮矣詩曰匪鶉匪鳶翰飛戾天匪鱣匪鮪潛逃於淵言于信義未孚而冒險難濟者也君子信以求身仁以量人恕已及物而後天下歸之詩曰永言配命成王之孚是之謂也然則是信也而謂之疑何也曰議而多緩則民信之矣澤中有風(fēng)不出於澤獄中議緩不出於獄雖有失出不為大過及其究也以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉】

　　初九【中孚之渙】

　　中孚豚魚吉利涉大川利貞

　　渙亨王假有廟利涉大川利貞

　　虞吉有他不燕

　　象曰初九虞吉志未變也

　　【正曰虞者喪祭之疑者也廟祀之始於虞也哀而始思質(zhì)而始文衆(zhòng)志初合禮樂未致猶之遷國者之始作廟也各既其誠敬焉耳烝嘗禘祫則猶未之敢與也然則比之終有他吉何也曰比之有孚衆(zhòng)順也衆(zhòng)順而質(zhì)一陽在於上同柔而歸誠雖云不燕而他吉從之中孚之渙衆(zhòng)散也衆(zhòng)散而文二隂宅於中欲合而未合雖云將吉而他不燕從之君子之於衆(zhòng)志各致其誠敬焉耳商書曰若虞機張往省括於度則釋夫亦有所疑也而往省之省之而釋則不復(fù)疑矣不疑乃燕書曰率乃祖攸行惟朕以懌是之謂也】

　　九二【中孚之益】

　　中孚豚魚吉利涉大川利貞

　　益利有攸往利涉大川

　　鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之

　　象曰其子和之中心願也

　　【正曰彖之言涉大川者七焉謙頤三涉然不間值也再值之者中孚而已初九之渙兩利而不燕九二之益兩利而和縻猶之涉川也而中德之與初虞相去遠矣君子之於刑賞各致其和敬也刑而使人怨賞而使人不勸則無為貴刑賞矣子曰君子居其室出其言善則千里之外應(yīng)之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加乎民行發(fā)乎邇見乎遠言行君子之樞機樞機之發(fā)榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎鄭伯享趙孟于垂隴子展伯有子西子產(chǎn)子太叔二子石從趙孟曰七子從君以寵武也請皆賦以卒君貺且觀七子之志子展賦草蟲子西賦黍苗之四章子產(chǎn)賦隰桑子太叔賦野有蔓草印段賦蟋蟀公孫段賦桑扈趙孟皆謝嘉貺也而伯有賦鶉之賁賁趙孟告叔向曰伯有將為戮矣叔向曰是不五稔及韓起聘鄭鄭六卿餞之於郊宣子亦請賦且觀鄭志子齹賦野有蔓草宣子善之子產(chǎn)賦鄭之羔裘宣子謝不堪子太叔賦褰裳宣子謝不敢勤也子太叔拜宣子重謝之子游賦風(fēng)雨子旗賦有女同車子柳賦籜兮宣子喜曰二三君子數(shù)世之主也可無懼矣先是趙孟叔孫豹曹大夫過鄭鄭伯兼享之子皮戒賓趙孟賦匏葉穆叔謂子皮曰趙孟欲一獻子其從之乃具五獻之籩于幕而從趙孟之戒也禮終穆叔賦鵲巢又賦采蘩曰小國為蘩大國省穡而用之其何實非命子皮賦野有死麕之卒章趙孟賦常棣且曰吾兄弟比以安厖也可使無吠穆叔子皮及曹大夫興拜舉兕爵曰小國賴子知免於戾矣故善言衆(zhòng)和好爵共靡君子之所貴也鄭以小國嫻於詩書而晉楚相視莫之敢干中孚之益則諸君子皆有焉故小畜者易之所貴也小畜之文德有涉大川者三焉說輻之中孚不遠其室攣如之大畜富以其鄰月幾望之需有待而往是三涉川也皆以陽德乘於時位中孚兩涉體用皆併而渙猶以之虞益乃以之和故議獄緩死忠恕之心也遷善改過達人之憲也以忠信之心收和縻之益非達人而能之乎商頌曰天命降監(jiān)下民有嚴(yán)不僭不濫不敢怠遑是迺得中孚之實盡涉川之義者矣】

　　六三【中孚之小畜】

　　中孚豚魚吉利涉大川利貞

　　小畜亨密雲(yún)不雨自我西郊

　　得敵或鼓或罷或泣或歌

　　象曰或鼓或罷位不當(dāng)也

　　【正曰信矣而復(fù)疑之孚則不畜畜則孚變孚畜相持乃信乃亂或鼓或罷或泣或歌固其所矣君子信已而與人使人不疑擇賢而任之則亦不復(fù)疑人也詩曰弗躬弗親庶民弗信弗問弗仕勿罔君子齊書曰與賢者任之復(fù)使不賢者謀之此害霸也君子用人親任其事知其善敗詢事考言以授能者周書曰籲俊尊上帝迪知忱恂于九德之行以齊桓之能夷吾之器猶且孚信如彼而況於孚式天下躬親王者之業(yè)者乎】

　　六四【中孚之履】

　　中孚豚魚吉利涉大川利貞

　　履虎尾不咥人亨

　　月幾望馬匹亡無咎

　　象曰馬匹亡絶類上也

　　【正曰月幾望不為貴也馬匹亡不為富也忠信而知禮高而不危滿而不溢以下則不陵上以上則不掩下以是事君又何咎乎齊有陳氏富於齊國晏子守之以禮持之以儉猶且歾身不睹其敗故曰禮者所以已亂也仲虺之誥曰以禮制心垂裕後昆又曰殖有禮覆昏暴中孚而能履以長保富貴不為異也何咥人之有】

　　九五【中孚之損】

　　中孚豚魚吉利涉大川利貞

　　損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享有孚攣如無咎

　　象曰有孚攣如位正當(dāng)也

　　【正曰何以信人有所利於人則人以謂之寶何以信己有所捨於己則己以謂之道故益者人之所為寶損者己之所為道也中孚之損損其二簋而孚在四隣秦穆捐其駿馬趙孟畀其壺飱涓埃之惠猶或信之況以爵祿而縻賢士者乎詩曰彤弓弨兮受言櫜之我有嘉賓中心好之鐘鼓既設(shè)一朝醻之有孚之?dāng)伻缬么说酪病?/p>

　　上九【中孚之節(jié)】

　　中孚豚魚吉利涉大川利貞

　　節(jié)亨苦節(jié)不可貞

　　翰音登于天貞兇

　　象曰翰音登于天何可長也

　　【正曰貞矣而有利有不利夫其時物也豚魚之信及於淵而翰音之信不及於天世固有不恃其節(jié)而恃其才如此者乎雄雉能飛不能晨夜晨雞司夜不能晨飛使節(jié)必兼才則世無完物且使有才之士必皆厲節(jié)則潔身警露者共棲于榤也故節(jié)之上六自信其節(jié)雖貞而無悔中孚之上九欲用其才雖不悔而終兇君子諒身而恕物信已而及人茍不拂於禮義遠於經(jīng)常則亦已矣必自以為獨往抗駕於聖賢之前亦聖賢之所願望難見也中孚之變六十四其體盡變則為小過不變而反易則猶之中孚也故中孚不別為用用其似頤大過者以為離火之變體取於巽兌合兩而一寓是地德之終亦天道之所畏也一爻單變則正體備矣五爻遞變有見有伏取諸小過恒豫謙咸旅亦猶之小過一爻獨用者是皆法之乾坤也】