欽定四庫全書

　　易象正卷七

　　明　黃道周　撰

　　

　　家人利女貞

　　彖曰家人女正位乎內(nèi)男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴(yán)君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣

　　象曰風(fēng)自火出家人君子以言有物而行有恒【正曰木來從火順以與內(nèi)內(nèi)明而外巽言不過物行不過恒家道之成則必繇此也夫家道成虧其悉在婦人乎乾治外而同於野巽向內(nèi)而宿於家故革不相得不相得則變也家人相得相得則順也故曰家人利女貞而治家之道備矣詩曰無非無儀惟酒食是議無父母貽罹故言有物行有恒風(fēng)火之象也君子仁覆不私其家以顧復(fù)心施於天下及其究也以雷雨作解】

　　初九【家人之漸】

　　家人利女貞

　　漸女歸吉利貞

　　閑有家悔亡

　　象曰閑有家志未變也

　　【正曰閑有家則自女歸而始矣必敬必戒古人之命也魯公問於仲尼曰冕而親迎不已重乎仲尼曰夫婦之義以承宗祀以續(xù)祖妣何謂其重也莊公娶於齊丹桓宮之楹而刻其桷匠慶非之哀姜且至公命大夫宗婦覿皆用幣宗展辭焉夫匠慶與宗展則猶知所閑家也春秋之於夫人出入必謹(jǐn)書焉桓莊之世夫人如齊與歸自齊是不一見也而魯之卿士宗祝無有執(zhí)其說者曹劌之論觀社則猶未及此也夫姬任姜姒波瀾所漸亦遂難反也乎齊詩十有一篇南山敝笱載驅(qū)猗嗟則皆魯風(fēng)也以魯風(fēng)而著於齊明乎女歸之漸於齊也曹劌曰齊棄太公之法而觀民於社非故業(yè)也齊社而魯往觀之非先王之訓(xùn)夫舍先王之訓(xùn)與公侯之業(yè)而欲以閑其家不已難乎】

　　六二【家人之小畜】

　　家人利女貞

　　小畜亨密雲(yún)不雨自我西郊

　　無攸遂在中饋貞吉

　　象曰六二之吉順以巽也

　　【正曰中饋有事不雨而小畜夫其有蘋蘩之薦乎古者公侯夫人與於賓祭詩曰君婦莫莫為豆孔庶為賓為客又曰諸宰君婦廢徹不遲故舍中饋無復(fù)遂事也周之衰也用舍予奪皆謀於婦人十月之詩曰皇父卿士番維司徒家伯冢宰仲允膳夫棸子內(nèi)史蹶維趣馬楀維師氏艶妻煽方處是則卿士而下皆煽之方艶者也故風(fēng)自火出饋者以饋煽者以煽君子之所致謹(jǐn)也瞻仰之詩曰亂匪降自天生自婦人匪教匪誨時(shí)維婦寺又曰如賈三倍君子是識(shí)婦無公事休其蠶織故蠶織之與中饋適相佐也為君子而不通於詩之義者必有女?dāng)w謂是歟】

　　九三【家人之益】

　　家人利女貞

　　益利有攸往利涉大川

　　家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝

　　象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節(jié)也

　　【正曰春秋滅國(guó)三十有六其起於嘻吝蓋十有四五矣公父文伯朝其母其母方績(jī)文伯曰以歜之家而主猶績(jī)懼干季孫之怒也其母曰魯其亡乎以子備官而未之聞耶古者天子諸侯大夫士庶皆朝夕庀其職業(yè)而後即安王后親織玄紞公侯夫人加之以紘綖卿之內(nèi)子為大帶命婦成祭服列士之妻加之以朝服庶士以下皆衣其夫社而賦事烝而獻(xiàn)功男女効績(jī)愆則有辟古之制也今我寡也爾在下位朝夕處事猶恐忘先人之業(yè)況有惰心其何以避辟故如公父文伯之母則可謂不失家節(jié)者矣】

　　六四【家人之同人】

　　家人利女貞

　　同人于野亨利涉大川利君子貞

　　富家大吉

　　象曰富家大吉順在位也

　　【正曰小畜者中饋之事同人者蠶織之事也古者天子耕於藉田王后蠶於公宮是家人之同人也宣王不藉千畝虢文公諫曰不可民之大事在農(nóng)上帝之粢盛於是乎出民之蕃庶於是乎生事之共給於是乎在和協(xié)輯睦於是乎興財(cái)用蕃殖於是乎始敦厖純固於是乎成故先期而戒事及期而陳禮太史贊王王耕一墢班三之庶人終于千畝及稷徧戒百姓命旅曰狥農(nóng)師一之農(nóng)正再之后稷三之司空四之司徒五之太保六之太師七之太史八之宗伯九之王則大狥是同人之道也詩曰侯主侯伯侯亞侯旅侯疆侯以有嗿其饁思媚其婦有依其士其是富家之謂也即以富天下何不可之有】

　　九五【家人之賁】

　　家人利女貞

　　賁亨小利有攸往

　　王假有家勿恤吉

　　象曰王假有家交相愛也

　　【正曰家人之賁賁不飾也君子居處假於妻子則假於鬼神假於父母昆弟則假於王者師相矣質(zhì)而不吝素而不僿雖無玄黃之觀又何恤焉洪範(fàn)曰臣無有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家兇于而國(guó)人用側(cè)頗僻民用僭忒故家人之賁王者之所愛也內(nèi)人無儀外人無容而後其志通焉長(zhǎng)幼有序男女有別而後其教行焉詩曰相在爾室尚不愧于屋漏無曰不顯莫予云覯神之格思不可度思矧可射思言王者之假家與鬼神之格人其致一也可觀易而得其象矣】

　　上九【家人之既濟(jì)】

　　家人利女貞

　　既濟(jì)亨小利貞初吉終亂

　　有孚威如終吉

　　象曰威如之吉反身之謂也

　　【正曰家人之既濟(jì)是不可以已乎曰何可以已也患生於所忽旤起於所?君子之敬其妻子婢僕皆如其始至焉故濟(jì)家之道雖十世猶若有未濟(jì)也敬姜室文伯饗其宗老而為賦緑衣之三章文伯卒戒其羣妾從禮而靜故既濟(jì)之終亂家人之大誡也家人女貞則無有不貞者矣夏書曰威克厥愛允濟(jì)愛克厥威允罔功夫治家人而有師政乎亦曰反身而已反身而威百度以生詩曰我其夙夜畏天之威于時(shí)保之反身之謂也反身終吉何亂之有戒其終亂而得終吉非思患豫防何以得此乎】