分類:易經(jīng)注解 | 作者:創(chuàng)始人 | 收藏:0 | 評(píng)論:0 | 人氣:0
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書籍摘要:古籍簡介 《子夏易傳》,作者卜子夏。《子夏易傳》一為二卷,一為十一卷。舊本題卜子夏(前507一?)所撰。序:子夏姓卜名商,春秋末晉國溫(今河南溫縣)人,孔子的學(xué)生,為莒父宰。孔子死...
《子夏易傳》,作者卜子夏。《子夏易傳》一為二卷,一為十一卷。舊本題卜子夏(前507一?)所撰。序:子夏姓卜名商,春秋末晉國溫(今河南溫縣)人,孔子的學(xué)生,為莒父宰。孔子死后,到魏國講學(xué),主張國君要學(xué)習(xí)《春秋》,吸取歷史教訓(xùn),宣揚(yáng)“死生有命,富貴在天”等觀點(diǎn)’,李克、吳起都是其弟子,魏文侯也尊以為師,相傳《詩》、《春秋》等儒家經(jīng)典就是由他傳授下來的。學(xué)術(shù)界歷來主張,此書為后人偽撰,而托附于子夏名下,《四庫全書總目》認(rèn)為“其偽中生偽,至一至再而未已者,亦莫若是書”。
《隋書·經(jīng)籍志》所著錄的二卷本,其實(shí)是魏晉間大興《易》學(xué)之風(fēng)時(shí)為當(dāng)時(shí)人所偽撰而流布于世。據(jù)《唐會(huì)要》載:“開元七年詔”,當(dāng)時(shí)因《子夏易傳》無傳習(xí)者,遂令儒官詳定,劉知已認(rèn)為,此書不見于《漢書·藝文志》,至梁阮孝緒《七錄》始有著錄,作六卷,或云韓嬰作,或云丁寬作,而至為,可疑。司馬貞認(rèn)為,劉向《七略》有《子夏易傳》,但其書久佚,晉荀勖《中經(jīng)簿》有《子夏易傳》四卷,或云丁寬,是其已懷疑非子夏所撰。因此,唐玄宗采納了劉、司馬氏的建議,而停止向?qū)W校頒行。代宗以年,此本亡佚。
清馬國翰《玉函山房輯佚書》中有輯佚本。今所傳十一卷本,始為晁說之《傳易堂記》所著錄,其稱“今稱《子夏傳》者,乃唐張弧之《易》。據(jù)此,則今本應(yīng)是張弧偽撰。弧為唐末人,曾官大理寺評(píng)事。其書以王弼《周易注》為底本而說以義理,所說義理,大致上以儒家“王道”的社會(huì)政治思想與《周易》經(jīng)文相附會(huì)。
迨朱彝尊作《經(jīng)義考》,證以陸德明《經(jīng)典釋文》、李鼎祚《周易集解》及王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》所引諸條目,則于今本全無,知張弧偽撰之書又遭后人增削偽纂,并又多衍出一卷,為十一卷。因此,今本《于夏易傳》不但不是子夏所撰,亦并非完全為張弧所撰,云其出自眾家之手,可謂不誣。
二本雖為偽造,但其內(nèi)容卻有—定的參考價(jià)值,孕含了較多漢唐時(shí)期的《易》學(xué)思想,《四庫全書總目》云“案說《易》之家,最古者莫若是書”,故其對(duì)研究、探討《周易》古義,二本參稽,仍為它書所不可替代。二卷本除為馬國翰所輯外,《漢學(xué)堂叢書·經(jīng)解·逸書考》中亦有考輯。今本則有《四庫全書》本,《通志堂經(jīng)解》本及《學(xué)津討原》本等。
《子夏易傳》·十一卷(內(nèi)府藏本)
舊本題“卜子夏撰”。案說《易》之家,最古者莫若是書。其偽中生偽,至一至再而未已者,亦莫若是書。《唐會(huì)要》載開元七年詔:“子夏《易傳》,近無習(xí)者,令儒官詳定。”劉知幾議曰:“《漢志》《易》有十三家而無子夏作傳者,至梁阮氏《七錄》,始有《子夏易》六卷,或云韓嬰作,或云丁寬作。然據(jù)《漢書》,《韓易》十二篇,《丁易》八篇,求其符合,事殊隳刺,必欲行用,深以為疑。”
司馬貞議亦曰“案劉向《七略》有《子夏易傳》,但此書不行已久,今所存多失真本。荀勖《中經(jīng)簿》云:《子夏傳》四卷,或云丁寬。是先達(dá)疑非子夏矣。又《隋書·經(jīng)籍志》云:《子夏傳》殘闕,梁六卷,今二卷。知其書錯(cuò)繆多矣。又王儉《七志》引劉向《七略》云:《易傳》子夏,韓氏嬰也。今題不稱韓氏而載薛虞記,其質(zhì)粗略,旨趣非遠(yuǎn),無益后學(xué)”云云。是唐以前所謂《子夏傳》,已為偽本。
晁說之《傳易堂記》又稱:“今號(hào)為《子夏傳》者,乃唐張弧之《易》”(案弧唐末為大理寺評(píng)事,有《素履子》,別著錄),是唐時(shí)又一偽本并行。故宋《國史志》以《假托子夏易傳》與《真子夏易傳》兩列其目,而《崇文總目》亦稱此書篇第,略依王氏,決非卜子夏之文也。
朱彝尊《經(jīng)義考》,證以陸德明《經(jīng)典釋文》、李鼎祚《周易集解》、王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》所引,皆今本所無。德明、鼎祚猶曰在張弧以前,應(yīng)麟乃南宋末人,何以當(dāng)日所見與今本又異?然則今本又出偽托,不但非子夏書,亦并非張弧書矣。流傳既久,姑存以備一家云爾。(謹(jǐn)案:唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》以太宗御制升列歷代之前,蓋臣子尊君之大義。焦竑《國史經(jīng)籍志》、朱彝尊《經(jīng)義考》并踵前規(guī)。臣等編摩《四庫》,初亦恭錄御定《易經(jīng)通注》、御纂《周易折中》、御纂《周易述義》弁冕諸經(jīng)。仰蒙指示,命移冠國朝著述之首,俾尊卑有序而時(shí)代不淆。圣度謙沖,酌中立憲,實(shí)為千古之大公。
謹(jǐn)恪遵彝訓(xùn),仍托始於《子夏易傳》,并發(fā)凡於此,著《四庫》之通例焉。又案:托名之書有知其贗作之人者,有不知其贗作之人者,不能一一歸其時(shí)代,故《漢書·藝文志》仍從其所托之時(shí)代為次。今亦悉從其例。)
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