[元]曾貫撰《易學變通》書籍介紹

〖易學變通〗六卷。元曾貫撰。貫字傳道。江蘇泰和人。曾舉天歷鄉(xiāng)試，官紹興府照磨。元季兵亂，棄官家居，鄉(xiāng)人推率義軍，戰(zhàn)敗而歿，著《四書類辨》、《學庸標旨》諸書。是書純以義理說《易》，其體例每篇統(tǒng)論一卦爻之義，又舉他卦辭義與其相近者，參互以求其異同的原因。如乾卦，乾六爻不言吉，無往而非吉也。初九處之以勿用，即初九之吉。上九處之以無悔，即上九之吉。二之見，五之飛，三四之無咎，都是如此。認為位或過于中，而圣人處之則無不中，位或失于正，而圣人處之則無不正，所謂剛建中正，純粹以精者，吉有大于此乎？如坤卦，其云，或疑六三王事為六五之事，然乾主君道，坤主臣道，王事乃九五大人之事，故坤卦三五，圣人皆有戒辭者，其所以正人臣之體，為慮深矣。艮卦云，敦臨、敦艮皆吉，何也，敦者厚道也，厚于治人，則人無不服者，臨是也。厚于治己而己無不修者，民是也。凡此諸條，立義皆為純正，其他方面亦副析精微。多出前儒訓解之外。間取互體立說，兼存古義。此書繼承了前代的義理之說，并使之得以進一步的發(fā)展。其說解《周易》，雖時有創(chuàng)新，但其本意仍是在為封建社會的綱常禮教尋求理論根據(jù)。有《四庫全書》本傳世。

[元]曾貫撰《易學變通》作者介紹

曾貫，元泰和（今屬江西人），字傳道。天歷年間舉人。官紹興照磨。值元季兵亂，棄官家居。鄉(xiāng)人推其率領(lǐng)義軍，后御龍泉寇，戰(zhàn)敗死。平生以治《易》為學者所宗。所著書有《易變通》、《四書類辨》、《庸學標旨》等（見《江西通志》、《經(jīng)義考》及《四庫全書提要》）。研《易》專著今存《易學變通》六卷。

[元]曾貫撰《易學變通》四庫提要

易學變通六卷，元曾貫撰。貫字傳道，泰和人。天歷辛已舉于鄉(xiāng)，官紹興府照磨。元季兵亂，棄官家居，鄉(xiāng)人推率義軍。後禦龍泉寇，戰(zhàn)敗，抗節(jié)死。事蹟見江西通志。所著四書類辨、學庸標旨諸書，俱湮沒不傳。惟朱彞尊經(jīng)義考載有周易變通之名，亦以為已佚。今檢永樂大典所録周易各卦下，收入貫說尚多。其標題實作易學變通，知彞尊未見原書，故稱名小悞矣。謹裒輯彚次，釐為六卷。其豫、隨、無妄、大壯、晉、睽、蹇、中孚八卦，為永樂大典所原闕者，今無可校補，亦姑仍其舊。是書純以義理說易，其體例每篇統(tǒng)論一卦六爻之義，又舉他卦辭義之相近者，參伍以求其異同之故。如乾卦云：乾六爻不言吉，無往而非吉也。初九處之以勿用，即初九之吉。上九處之以無悔，即上九之吉。二之見，五之飛，三四之無咎，皆然。蓋位或過於中，而聖人處之則無不中；位或失於正，而聖人處之則無不正。所謂剛健中正，純粹精者，吉有大於此乎？坤卦云：或疑六三王事為六五之事，然乾主君道，坤主臣道，王事乃九五大人之事，故坤卦三、五，聖人皆有戒辭者，其所以正人臣之體，為慮深矣。艮卦云：敦臨、敦艮皆吉，何也？曰：敦者，厚道也。厚於治人，則人無不服者，臨是也；厚於治已，而已無不修者，艮是也。人之自處，容可處於薄乎？凡此諸條，立義皆為醇正，其他剖析微細，往往能出前儒訓解之外。間取互體立說，兼存古義，尤善持平，在說易諸家，可謂明白而篤實。且其成仁取義，無愧完人，而元史忠義傳失於紀載，殊傷漏畧。今蒐輯遺文，著之於録，非惟其書足重，亦因以表章大節(jié)，發(fā)潛德之幽光焉。

[元]曾貫撰《易學變通》點校說明

【初次點校】：丁不二

【再次點校】：暫無

【點校底本】：第26冊?經(jīng)部20?易類

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