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【周易下經】第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)-[元]曾貫撰《易學變通?卷四》

[元]曾貫| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)

【周易下經】第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)-[元]曾貫撰《易學變通?卷四》

明夷

或問:明夷不取五為君象,何也?曰:明夷之君,理之變也,非可以常道言也。其取上六者,暗之極也。然小象以為照四國者,以其位之高也,非其德之明也。曰:箕子之明夷,周公既取之以明一爻之義,而夫子又取之明一卦之辭,何也?曰:爻辭雖明夷之象,而未盡艱貞之義,故夫子係之彖傳者,蓋五以上六同體之親,又居近君之地,故有內難之象,則非六四可出門庭之比矣。且處非其位,而中順不失,又有正志之象,則非九三南狩之比矣。此夫子所以取之明艱貞之義與?曰:其與文王並言,何也?曰:文王守其常,故足以盡全卦之義;箕子處其變,故但足以著一爻之義也。曰:明夷初九之象莫能明,何也?曰:明夷之飛,陽性欲上進之象也。上進而見傷,此垂翼之象也。然傷而未切,故猶有君子于行之象。但六四為初九之正應,故初九歷三爻而至四,卒不得食,困之極矣。且其所往之時,六二為內卦之主,欲阻其進而不能,是以不能無言也。曰:然則六五之利貞,其與九三之不可疾貞同乎?曰:貞,正也,非有二也。但五則雖遭其變,而安處其正;三則既履其變,要在不失其正爾。蓋雖冇體經逹權之異,而正固之守則一也,此聖人之戒也。茍為不然,則亂臣賊子接跡于當代,皆以明夷南狩為之口實,其可?。

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