節(jié)
或問(wèn):三隂三陽(yáng)之卦,皆自否泰而來(lái),獨(dú)於噬嗑節(jié)卦而言剛?cè)岱郑我玻?strong>曰:噬嗑以剛?cè)岫稚茞海蕫赫呤苁桑普吣怂烧咭病9?jié)則以剛?cè)岫謨?nèi)外,止於內(nèi)則為節(jié),溢於外則為過(guò)節(jié)矣。曰:初九之不出戶(hù)庭,何以為無(wú)咎?九二不出門(mén)庭,何以反為兇乎?曰:初九居節(jié)之初,無(wú)位者也,是居不當(dāng)位,故不出戶(hù)庭,可以無(wú)咎。九二居中,有位者也,是義宜有為,反近說(shuō)於六三,而不應(yīng)於九五,失其臣道,安得不至於兇乎?六四、九五皆以坎爻居於澤上,非能節(jié)者,而爻辭或亨或吉,何也?曰:坎居澤上,本非能節(jié),然兌上互艮,有止之象,故五為艮主,而為甘節(jié)之吉。四居艮體而當(dāng)位,故又為安節(jié)之亨。獨(dú)六三乃兌澤之主,失其中正,故雖居互艮之下,而不能止其澤中之溢矣。故小象繫曰又誰(shuí)咎也,以見(jiàn)三之不節(jié),乃自取之,非其上下之所致也。曰:九五居坎體,未出乎險(xiǎn)也,謂之行有尚,何也?曰:坎水有通之象也。曰:諸卦之坎皆取險(xiǎn)義,惟於節(jié)而取通義,何也?曰:節(jié)之道貴乎通也,使節(jié)而不通,則是不可貞之節(jié),夫豈君子之道哉?
節(jié)初九:不出戶(hù)庭,無(wú)咎。九二:不出門(mén)庭,兇。初九、九二皆以剛居下體,皆以?xún)扼w居內(nèi),皆不出門(mén)戶(hù)之象。然在初則無(wú)咎,二則兇,何其象之同而占之異耶?吁!此聖人係辭所以教人知變通之道,於其相近之中而有相遠(yuǎn)之義也。夫初之不出,以其居下無(wú)位,能節(jié)而止,固可無(wú)咎。九二以位,則大臣也;以互體,則震動(dòng)之象也。於此而不知有為,徒規(guī)規(guī)自守,此豈通變達(dá)時(shí)之道哉?宜其有以取兇也。
中孚