【周易下經】第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷五》

?【離下兌上】

革【兌上離下，澤中有火也。說卦云：水火不相射。或曰：理當水火互根，何謂不相射歟？曰：真假之別也。謂真水火者，水中本有之火謂之真火，所以水中火能滅其相火也?；鹬斜居兄^之真水，所以火中水之真氣煎熬克之，涸竭凡水也。蓋水火而真假變革，乃妙用而神化也，故名曰革】。已日乃孚【當變之時，人心未能全信，必行克已之後，人心方信也】。元亨【革而信之，其道大亨通也】。利貞悔亡【然革變之時，利在正固，是以亡其悔也】。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！

象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。

君子體而用之。水火相息為革，革即變也。君子觀革之象，推日月星辰之遷易，以治歷數，明四時之序也。夫變易之道，事之至大，理之至明，跡之至著，莫如四時。觀四時而順變革，則與天地合其序矣。

初九，【陽處離下，革之初也】。鞏用黃牛之革【鞏與革皆堅固之義。內卦離，離得坤之中爻，為黃牛。黃，中色；牛，順物。黃牛之革，中順之象。固之以黃牛之革，守之以中順之志，不可革變也】。

象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。

君子體而用之，以初九時位才皆不可以有為，故當以中順自固也。

六二，【隂居離體之中，文明之臣也】。已日乃革之【以隂柔而處中正，當其位也。上得九五剛中之君，相與得其時也。以中正而應中，無偏故也。文明之才，得時得位而無偏蔽，處革之至善，已日革之矣。當革故從新之時，人心未能全勝，信不可先也】。征吉，無咎【已日之後，以文明中正之德，上輔剛陽之君，以行其道，則得吉而無過咎矣】。

象曰：已日革之，行有嘉也。

君子體而用之，已日革之，征則吉。無咎者，行則有嘉慶也。謂可以革天下之弊，新天下之事，處而不行，是無救弊濟世之心，失時而有咎也。

九三，【陽處離體之上，明之極也】。征兇【以陽處陽，剛之過也。剛明過中，急於征進，躁於革變，是以兇也】。貞厲【誠能堅守正固，常懷危厲，不失宜也】。革言三就【順其公論，察其革言，至於再三而有所合，則可信也】。有孚【重慎如是，則得至當，乃有孚也。以此而行，何革之不成也】。

象曰：革言三就，又何之矣。

君子體而用之，稽之衆論，至於三就，事至當也，又何之矣？如是而行，必得其宜也。

九四，【陽居兌體之初，革下為上，正當革變之時也】。悔亡【處革變之時，以陽處隂，本有悔也。陽剛之才，切近君位，為君信任，其悔亡也】。有孚，改命吉【順承君命而任其職。有孚，誠也。已有孚誠，上下信之，革之至當也。君命有所未安，盡其孚誠而改之，是以吉也】。

象曰：改命之吉，信志也。君子體而用之，改命而吉，以上下信其志也。誠既至，則上下信矣。改革之道，以上下之信為本，不當不孚則不信。當而不孚，猶不可行也，況不當乎？

九五，【陽居尊位，中正之君也】。大人虎變，未占有孚【以剛健之才，行中正之道，革天下之事，無不當也?；⒄?，上卦兌，故西兌之屬，陽剛之義，大人之象也?；⒆冋?，風虎雲龍，變化之大也。喻九五大人之革，上順天命，下順人心，又得九四剛直之臣相助，其當革之事，決然而舉，不假占決，已有孚誠於天下。是以天下受大人之革，致其至當，和悅而信之也】。

象曰：大人虎變，其文炳也。君子體而用之，事理明著，若虎文之炳煥明盛也。天下有不孚信乎？

上六，【隂居最上，革之終也】。君子豹變【君子，謂善人。良善則已，從革而變，其著見若豹文之彬蔚也】。小人革面【小人。昏愚難遷者，雖未能心化，亦革其面，以從上之教令也。龍虎，大人之象，故大人云虎，君子言豹也】。征兇【人性本善，皆可以變化。然有下愚，雖聖人不能移者，以堯舜為君，以聖繼聖，百有餘年之後，天下方被化而致，有苗有象，來格烝乂，蓋亦革面而已。小人既革其外，革道可以為成也。茍更從而深治之，則為己甚非道也。故至革之終，而又征則兇也】。居貞吉【當以自守。革至於極，而不守以貞，則所革隨復變矣。天下之事，始則患乎難革，已革則患乎不能守也。故革之終，戒以居貞則吉也】。

象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

君子體而用之，從化遷善，成文彬蔚，章見於外也。中人以上，莫不變革，雖不移之小人，則亦不敢肆其惡。革易其外，以順從君上之教令，是革面也，至此革道成矣。小人勉而假善，君子所容也，更往而治之，則兇矣。