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[元]保巴| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷五》

?【巽下乾上】

姤【遇也。風(fēng)行天下，天之下者萬(wàn)物也。風(fēng)之行無(wú)不經(jīng)觸，乃遇之象，故為遇。又一隂始生於下，隂與陽(yáng)遇也，故為姤】。女壯【一隂始生，自是而長(zhǎng)，漸以盛矣，言女之將長(zhǎng)壯也】。勿用取女【隂長(zhǎng)則陽(yáng)消，女壯則男弱，故戒勿用取。如是之女，婦勝於男，家道必?cái)。慰删靡病俊?/p>

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！

象曰：天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。

君子體而用之，風(fēng)行天下，無(wú)所不周。為君后者，觀(guān)其周徧之象，以施其命令，周誥四方也。為庶人者，亦當(dāng)觀(guān)象以成其家矣。

初六，【隂柔在下，姤之始也】。繫于金柅【一隂生則長(zhǎng)而漸盛，隂長(zhǎng)則陽(yáng)消，小人道長(zhǎng)也。治之當(dāng)於其微而未盛之時(shí)，故繫于金柅。柅者，止車(chē)之物，又以金為之，言堅(jiān)固之至也】。貞吉【止之以金柅，又繫之，蓋使隂不得躁進(jìn)，則陽(yáng)剛貞正之道吉也，故曰貞吉】。有攸往，見(jiàn)兇【茍使之躁進(jìn)，往則害陽(yáng)，是見(jiàn)兇也】。羸豕孚蹢躅【以卦變言，巽卦初二剛?cè)嵯嘁祝秒x，離伏坎，坎為豕也。豕，隂躁之物，信能蹢躅。蹢躅者，跳躑也。羸豕者，隂微在下也。譬諸小人性躁，信能蹢躅，傷害君子。君子小人異道，小人雖處微弱，未嘗無(wú)害君子之心。君子當(dāng)以防微杜漸，則小人無(wú)能為也】。

象曰：繫于金柅，柔道牽也，君子體而用之。謂小人隂道漸進(jìn)，牽引而行，當(dāng)以繫之于金柅，止其進(jìn)也。若非正固，不能止之矣。

九二，【陽(yáng)居隂位，切近於初，相遇之至近也】。包有魚(yú)【魚(yú)謂隂物之至美者也。以剛陽(yáng)之才，包容在下之隂柔，有所美悅也。巽反對(duì)為兌，致悅矣。姤者，遇也。二與初隂陽(yáng)相比，即相遇也】。無(wú)咎【在他卦則初正應(yīng)於四，在姤隂陽(yáng)相比而感應(yīng)矣，故曰無(wú)咎】。不利賓【二既比初，九四反為賓客矣，故曰不利賓。為四與初正應(yīng)，致此】。

象曰：包有魚(yú)，義不及賓也。

君子體而用之，謂相與之道主於專(zhuān)一，所遇包容隂小之人，難得其誠(chéng)心。茍未得心，又遇外賓，則遇道乖矣。又喻包者猶苴裹然，如包苴之魚(yú)，豈及於賓？蓋謂不可更及外人也。言遇道必當(dāng)專(zhuān)一，二則雜矣，故曰義不及賓也。

九三：【陽(yáng)居巽上，剛正者也】。臀無(wú)膚【謂二與初既相遇，三說(shuō)初而密比於二，致被二忌，所以居止不安，若臀之無(wú)膚也】。其行次且【次且者，即此趦趄之意，進(jìn)難之狀，謂不能遽舍也】。厲，無(wú)大咎【然三剛正而處巽，有終不迷之義，常懷危厲之心，不敢妄動(dòng)，則可以無(wú)大咎也】。

象曰：其行次且，行未牽也。

君子體而用之，其始志在求遇於初，故其行遲遲未牽，不從其行也。既知危而改之，故未至於大咎也。

九四，【以陽(yáng)處隂，不中正也】。包無(wú)魚(yú)【包者，喻所裏蓄至美之魚(yú)也。謂四與初為正應(yīng)，當(dāng)相遇者也。乃初已遇於二矣，失其所遇，猶包之無(wú)魚(yú)，亡其所有也，故曰包無(wú)魚(yú)】。起兇【謂四當(dāng)姤遇之時(shí)，居上位而失其下，下之離，由己之失其德也。四之失者，不中正也。以不中正而失其民，所以?xún)匆病俊?/p>

象曰：無(wú)魚(yú)之兇，遠(yuǎn)民也。

君子體而用之，謂為人長(zhǎng)者，所處不能中正，又無(wú)寛?jiān)Ｖ拢且允涿穸?/p>

九五，【陽(yáng)居尊位，中正之君也】。以杞包瓜，含章，有隕自天【九五下亦無(wú)應(yīng)，以中正之道處之，必有遇矣。故謂杞葉大，能垂?包物，喻九五之君也。瓜謂食之美者，喻在下之賢也。以杞包瓜者，謂廣納包容也。含章者，含弘光大也。如此之求賢，未有不相遇矣。有隕自天者，謂有物自天而降，必得之也】。

象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

君子體而用之，為人上者，當(dāng)以剛健中正，必得天相遇也。所謂含章者，以其含藴中正之德，自然充實(shí)而成章，故曰含弘光大耳。命者，天理也。舍者，違也。至誠(chéng)中正，屈已依命而求賢，存志而不違天理，所以有隕自天，必得之矣。

上九，【陽(yáng)居姤極，姤之終也】。姤其角，吝【至剛而在上者角也。上九以剛居上，故以角為象。人之相遇，由降屈以相從，和順以相接，故能合也。上九高亢而剛極，人誰(shuí)與之？以此求遇，故可吝也】。無(wú)咎【己則如是，人之遠(yuǎn)之，非他人之罪也，由己致之，故無(wú)所歸咎矣】。

象曰：姤其角，上窮吝也。君子體而用之，既處窮上，剛亦極矣，是上窮而致吝也。以剛極居高而求遇，不亦難乎！