【周易下經】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷五》

?【兌下震上】

歸妹：征兇，無攸利。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征兇，位不當也。無攸利，柔乘剛也。

隂陽之義，必始終相續，然後生生化化，其道不窮，此歸妹設卦之旨也。節之在禮，守之在中，故征兇。不然，說動不巳而失順靜之道，何以能久？惟臣之於君亦若是。夫英才遇時，有說動之志，而不知謹禮揆中，若後世漢賈生蔑視絳、灌，紛改制度，事功亦何從而立哉？宜征兇之所以致戒歟！歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不生，歸妹，人之終始也。聖人釋彖辭，未有若此深切著明而特發其義者，要使後世明天地之道，察男女之情，而用之於君臣之間，可以長久而無不繼之弊也。天地交為泰，其至和之氣復相交於中為歸妹，生化之理於是滋出，生物之義斯為大。聖人知泰必有否，稽諸天地，以究夫時運之所以終始，而反復言之。且坤位西南，乾位西北，兌居坤、乾之間，萬物至是而搖落歸根，時也。乾三上進，坤四下承，而發震、兌二象，是為歸妹。自兌而往，乾陽用事，中男之坎，少男之艮，承父以大其生物之德，終終始始，無有窮極，生理昌矣。故夫夫婦君臣之道，不繼則息。禮之有娣妹，所以求繼，而人君於英才勤勤下之，蓋將以為天下社禝長久無窮計也。三四相易，隂陽各失其位，曰位不當。夫失位而說動不巳，則柔之所遇不一，將舍震陽而有下從二剛之心，生化之功或幾乎絶滅，能無兇乎？惟安靜不征，然後獲所歸，而終始之道得也。

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

雷動澤應，說感以正，利物之功益大，非若雷風之為恒也。君子法之，事圖厥終，歸妹永終之道也。內而一家，外而天下，生生化化，其理惟均。知敝云者，謂不然則生化之理，或幾夫絶滅耳。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

兌下為娣，兌毀足為跛，承二為能履為吉。二以剛得中，女子之貞者。所承既貞，何動不吉？且士君子固有因大臣之援，以遂其進為之志者，斯亦分義之常。惟適從之正，乃能有行有為於時也。慎哉！

九二：眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。

離為目，為視，兌毀之為眇。二以互離居兌中，若眇者之有見。然其德本明，其毀外至，曰眇能視，澤中為幽人。夫九二以剛履柔，位又得中，用離明，乘兌毀，在歸妹為德勝而容貌不足動人者，惟遵晦守貞，待上之求，斯不失其常。聖人設此爻以明歸妹說動之極，茍不知以德守貞，失女子之常，則無以保終獲吉于後也。吁！為人臣當歸妹時，上動以求，下說以應，謂可進矣。然一於進而不知守其常德以待際遇，其勢必不能久合以取信於上，且敷大利于下。故士君子雖容貌閥閱不足動人，茍有中德，要當自晦君我，信而後應之，始能有為於天下。儻說動不貞，以至喪巳招辱，何往而見其利也哉？

六三：歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，未當也。

六三自坤四來，歸妹所由以成卦，而德位俱不正，故發此象。須，賤妾星也。織星貴，須星賤，譬夫士起微賤而進不以正，何補于用？反歸以娣，始為合禮。反歸，謂反從初也。從初而得承二之正，斯為當矣。孟子有父母國人賤之之喻，其須之類歟？三麗於二陽之間為須。

九四：歸妹愆期，遲歸有時。象曰：愆期之志，有待而行也。

四居兌上，兌正秋為愆期，至震而動為有時。夫君子之心不一日忘天下，豈固於進而難之哉？顧進非其時，則無以遇合而行其志，是君子必艱於進。震位東方，君子至是可以行其仁矣。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

歸妹自泰來，故五爻辭與泰六五同，曰帝乙歸妹。君謂二，娣謂初。乾為衣，初、二本乾體，其象取袂，袂飾禮容之服。互體坎，坎為月，月幾望，謂德明而守之以謙也。婦事夫，臣事君，亢則累夫。小君有謙中之德，而婦容則下於娣，君子何貴哉？貴夫德而已矣。帝乙尊者，稱尊者而曰乙，取屈體待下義，以貴行貴德也。蓋五位在中，故所歸者亦貴於中。鳴呼！自昔有天下者，英才必相繼以進，然後治功可永。古人所以甚惡夫竊位，而賢君禮賢求士，心不敢須臾忽，正謂此耳。然人才以德為貴，此帝乙歸妹之心，儻舍德而取其文采容貌之末，祗以害治，非所以成治，尚何所用於歸妹哉？

上六，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。象曰：上六無實，承虛筐也。

不誠，何以相與？君臣、上下、夫婦率以此敗。女謂三士。女云者，夫婦之道睽也。震為竹筐，竹為之，其形方，隂數也。三以隂承震為無實，兌為羊、為金，互坎在上為無血，見上之不誠於三云。上下不以誠遇，何以久？尚安能成生化之功邪？序卦曰：進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐。歸妹，賢才迭進卦也。彖辭首以天地不交，則萬物不興為訓。然則大臣而專祿固寵，竊有其位，而不汲汲於援引賢才以輔其上，譬由天地既泰，而其氣不復交也。生生之理，不幾於息，而重違天地之心乎？

紫巖易傳卷五

<經部,易類,紫巖易傳>