【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷四》

?【艮下乾上】

遯：亨，小利貞。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！

遯者何？聖賢屈伸翕張之道，不必處山林為遯。遯有亨之道，小利貞，聖人之戒也。陽(yáng)大隂小，隂生而二不戒，斯否若是，不特不利於其身，且將不利於天下國(guó)家。故遯小之所利在貞，聖人拳拳致戒於小人遷善也。小人一日而遷乎善，則君子之道未至剝喪，而生民畢被其惠，天下庶幾夫不入於否，聖人烏得不與之?？遯亨，遯而亨也。二隂浸長(zhǎng)，不可不遯，先事遠(yuǎn)否，明哲之為遯，胡為而亨？君子為天下晦跡以全其道，而待時(shí)以有為於後，道固亨矣。然則君子之於遯，不以時(shí)之不可為而遂不為，亦隂扶而默救之，要求所以全吾之道焉。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也，謂五五下應(yīng)二二，五以中正之德相與，身雖在遯，志不忘天下。五之爻辭曰正志，二之爻辭曰固志，言不以時(shí)遯易志也。且二五方至誠(chéng)協(xié)應(yīng)，上順乎天，將以止遯於天下，其行則又因時(shí)遯，何往而不亨?？小利貞，浸而長(zhǎng)也。隂勢(shì)方盛，不可不及時(shí)而歸諸正，不正則兇。遯之時(shí)義大，非知幾者莫能辨之也。

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

健者止外為遯，君子可止則止。君子之止，不絶小人。夫小人絶則怨，親則累，惟厥中。不惡以衛(wèi)道，嚴(yán)以守道，君子中也。不惡若天之無(wú)不容，嚴(yán)若山之靜而止。且小人在內(nèi)，有侵陵之勢(shì)，是不可不止也。

初六：遯尾，厲。勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

在下為尾，四陽(yáng)已遯，君子去矣。初以柔位艮止下，難乎！居遯者曰：遯尾，厲。夫隂生道窮，進(jìn)必違天，進(jìn)斯否焉。士君子當(dāng)此時(shí)，守其志，樂(lè)其職，可也，安用往？詩(shī)曰：君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂(lè)只且！勿用有攸往也。不往則不否，何災(zāi)之有？

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

六二不言遯，六二遯於道，非遯於時(shí)，且志專應(yīng)五，故不言遯。黃，中也；牛，順也；革，固也。二執(zhí)中順之德，時(shí)雖浸否，已一意嘉遯，主莫撓莫奪，處遯而能決所從向，可謂君子哉！坤中為黃牛，陽(yáng)外為革，互兌為莫之勝說(shuō)。噫！二其太公望、散宜生之儔與？

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

小人浸長(zhǎng)一大，正之甚難，姑容說(shuō)之，使不為吾道，深害君子之仁，故吉。下比二隂為係，隂承之，不安其上，為疾厲。二隂為臣妾，處遯九三位，尤難哉！二隂方用事，係之為吾道累。凡學(xué)為君子而處此，其去決矣。聖人迺發(fā)畜臣妾，吉象。畜斯順，順?biāo)箯模w庶幾乎小人之革心從化也。聖人以天下為心，不以身為心，拯溺救焚，不肯但已，其訓(xùn)甚大也。九三有乾剛德，而位不中正，故先疾厲而後獲吉云。在剝貫魚，為君道之利；在遯畜臣妾，為臣道之吉。易道通變，聖人用易亦通變，未可與權(quán)，不足言易也。然臣妾之畜，可小事而已。蓋小人雖退聽，終不可與大有為於時(shí)，彼其包藏之心，方進(jìn)而未艾故也。

九四：好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。

好遯非君子本心，不得已也。遯而亨，故吉。伊尹去桀，微子去紂，懼夫一木不足支大廈，而正道將墜，不可不去也。茍不度時(shí)變，必欲引朋合類，僥倖萬(wàn)一，是誠(chéng)小人所為，恐適足以產(chǎn)禍召亂於後日。曰小人否，聖人之訓(xùn)微矣。夫隂進(jìn)而二，其勢(shì)方盛，四位近君，下應(yīng)於初，知時(shí)之不可為，捨好從遯，剛健以斷，不牽私交，君子之勇也。互兌為好。

九五，嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

聖賢美利之心，湯居亳，文王居岐，嘉遯也。乾中為嘉志，在利天下而不在己私為正志。若人君履大位，不可言遯。嘉遯正志，湯在亳，文王在岐是也。

上九：肥遯，無(wú)不利。象曰：肥遯，無(wú)不利，無(wú)所疑也。

時(shí)茍窮矣，退而養(yǎng)德，奚嫌？上當(dāng)天心，復(fù)何疑於已也？且羣賢俱遯，我又何疑？孔子歸魯，孟子出晝，盛德令聞，千世不泯。若漢留侯願(yuàn)從赤松遊，誠(chéng)恐平、勃、絳、灌輩未知其心，肥遯之次也。楊子曰：至蠡策種而遯肥矣哉，蠡又其次焉。夫有上九德，當(dāng)上九時(shí)，遯斯肥。茍無(wú)其德而遯，遯宜也，何肥之為？陽(yáng)在外為肥，乾剛為無(wú)所疑所利，在道曰無(wú)不利。