【臣】等謹(jǐn)案:《楊氏易傳》二十卷,宋楊簡(jiǎn)撰。簡(jiǎn)字敬仲,慈谿人,乾道五年進(jìn)士,官至寶謨閣學(xué)士、太中大夫。是書(shū)為明劉日升、陳道亨所校刻。
案:朱彝尊經(jīng)義考載慈湖易解十卷,又已易一卷,書(shū)名、卷數(shù)皆與此本不合。所載自序一篇,與此本卷首題語(yǔ)相同,而無(wú)其前數(shù)行,亦為小異。明人凡刻古書(shū),必以私意竄亂之,萬(wàn)歷以後尤甚,此或日升等所妄改歟?其書(shū)前十九卷皆解經(jīng)文,第二十卷則皆泛論易學(xué)之語(yǔ),亦間有與序文相複者。今既不睹簡(jiǎn)之原本,亦莫詳其何故也。簡(jiǎn)之學(xué)出陸九淵,故其解易惟以人心為主,而象數(shù)、事物皆在所畧,甚至謂繋辭中近取諸身一節(jié)為不知道者所偽作,非孔子之言。故明楊時(shí)喬作傳易考,竟斥為異端,而元董真卿論林栗易解亦引朱子語(yǔ)録,稱楊敬仲文字可毀云云,豈非簡(jiǎn)之騖談高遠(yuǎn),有以致之乎?考自漢以來(lái),以老、莊說(shuō)易者,始魏王弼;以心性說(shuō)易者,始王宗傳及簡(jiǎn)。宗傳淳熙中進(jìn)士,簡(jiǎn)乾道中進(jìn)士,皆孝宗時(shí)人也。顧宗傳人微言輕,其書(shū)僅存,不為學(xué)者所誦習(xí);簡(jiǎn)則為象山弟子之冠,如朱門之有黃幹,又歷官中外,政績(jī)卓有可觀,在南宋為名臣,尤足以籠罩一世。故至於明季,其說(shuō)大行,紫溪蘇濬解易,遂以冥冥篇為名,而易全入禪矣。夫易之為書(shū),廣大悉備,聖人之為教,精麤本末兼該,心性之理,未嘗不藴易中,特簡(jiǎn)等專明此義,遂流於恍惚虛無(wú)耳。昔朱子作儀禮經(jīng)傳通解,不刪鄭康成所引?緯之說(shuō),謂存之正所以廢之,蓋其名既重,不存其說(shuō),人無(wú)由知其失也。今録簡(jiǎn)及宗傳之易,亦猶是義云。
乾隆四十四年六月恭校上。
總纂官
【臣】紀(jì)昀
【臣】陸錫熊
【臣】孫士毅
總校官
【臣】陸費(fèi)墀
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