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【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤(兌下兌上)-[清]李光地撰《周易觀彖?卷九》

[清]李光地| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第58卦-兌卦?兌卦為澤(兌下兌上)

【下經(jīng)】第58卦-兌卦:兌卦為澤(兌下兌上)-[清]李光地撰《周易觀彖?卷九》

兌:亨,利貞。

二陽(yáng)在內(nèi),一隂在外,剛中柔外,其德為說。在天地則陽(yáng)氣在內(nèi),而敷散隂潤(rùn)於外,以滋悅?cè)f物,澤之象也。在人則為實(shí)心在內(nèi),而以和悅之道親人,其情悅物,而物亦悅之,兌之義也。《程傳》曰:能悅於物,物莫不悅而與之,足以致亨。然為悅之道,利於貞正,非道之悅,則為邪謟而有悔咎,故戒利貞也。

彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉!

剛中柔外,兼釋名辭。《程傳》曰:剛居中,中心誠(chéng)實(shí)之象;柔在外,接物和柔之象。故為說而利貞。愚謂一隂內(nèi)伏,而陽(yáng)因之以入,則邪僻無所隱於中;一隂外見,而陽(yáng)載之以出,則謟佞無所施於外。此巽、兌兩卦之義。

象曰:麗澤,兌;君子以朋友講習(xí)。

口舌,君子所慎,惟講習(xí)為至說而無傷。

初九,和兌,吉。

凡說道以剛為正,柔為邪,故卦之四陽(yáng)皆善,二隂皆惡。又內(nèi)卦為初,外卦為終,初心未失,情必由中,所感既深,則有累於物,故初二之義,於四五又為善也。居卦最初,又獨(dú)不與隂比,卦之四陽(yáng)不與隂比者,此爻而已。故為能以和為兌,而其占則吉。和者,性之發(fā),情之正也。

象曰:和兌之吉,行未疑也。

感深則惑於物矣,惟居初,故行未疑。

九二,孚兌,吉,悔亡。

二近六三,宜有悔也。有剛中之德,故能以孚為兌,吉而亡其悔矣。

象曰:孚兌之吉,信志也。

以信為志,則不隨物而遷。

六三,來兌,兇。

不中不正,為說之主。凡可說之物,無不感之而來,兇之道也。居內(nèi)卦,故曰來。

象曰:來兌之兇,位不當(dāng)也。

以不正之德,當(dāng)交物之位。

九四,商兌未寧,介疾有喜。

承五近三,有商兌未寧之象。本剛德也,故又有介疾有喜之占。

象曰:九四之喜,有慶也。

四居上位,能去邪從正,則其喜不獨(dú)一身。凡象傳言有慶者,多上三爻也。

九五,孚于剝,有厲。

凡兌居上體,五上多有相感之象。此卦之義,又專於說者,故特為孚于剝之戒。

象曰:孚于剝,位正當(dāng)也。

居尊位而正與上六相比。

上六,引兌。

隂居說極,在外又有去而不返之象,故曰引兌。來兌者,我感而物來;引兌者,物引而我去。傳曰:則是物至而人化物也。孟子曰:物交物,則引之而已矣。此之謂也。不言兇者,咸之輔頰舌,明夷不明晦之例也。

象曰:上六引兌,未光也。

其心光明,則不至於為物所引矣。

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