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【周易下經(jīng)】第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)-[清]李光地撰《周易觀彖?卷六》

[清]李光地| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)

【下經(jīng)】第36卦-明夷:地火明夷(離下坤上)-[清]李光地撰《周易觀彖?卷六》

明夷:利艱貞。

明入地中,明而見傷,至昏之時(shí)也。易之為憂患之卦多矣,如否,如剝,如困,皆是也。然明而見傷,則是聖賢而被傷害之象。故周公之辭,孔子之傳,獨(dú)於此卦而多言殷之末世,周之盛德也。明而見傷,無他道也,惟艱難以守其貞而已。

彖曰:明入地中,明夷。內(nèi)文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。

此以文王當(dāng)卦名,明夷之義也。

利艱貞,晦其明也。內(nèi)難而能正其志,箕子以之。

明故貞,晦故艱,此以箕子當(dāng)卦辭艱貞之義也。傳曰:易之興也,其當(dāng)文王與紂之事耶?書曰:惟十有三祀,王訪于箕子。夫自河圖、洛書出而文明開,得其道者,文王、箕子也,而皆作於殷商之衰,憂患之際。蓋身厄於一時(shí),而道光於萬世,如日之入地而晦甚,乃能東出而中天也。

象曰:明入地中,明夷;君子以蒞衆(zhòng),用晦而明。

用晦疑於不明矣,然至明在內(nèi),故用晦而益明。若用明以為明,則其明也,察察而已矣。

初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

程子以見幾遠(yuǎn)避釋此爻義,其論甚美,當(dāng)讀《程傳》而反復(fù)之。

象曰:君子于行,義不食也。

六二,明夷,夷于左服,用拯馬壯,吉。

凡卦下為右,上為左。此卦下為明,上為晦。左股有傷,急往以捄之,適當(dāng)其時(shí),故吉。其義亦惟文王之事足以當(dāng)之,蓋此爻文明之主也。

象曰:六二之吉,順以則也。

敬順不失常法也。

九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。

先儒以為武王之事也。書曰:陳于商郊,俟天休命。記曰:久立於綴,以待諸侯之至也。蓋不可疾貞之義。

象曰:南狩之志,乃大得也。

六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。

上卦為左,坤體為腹。六四雖與上六同體而相背,故猶可以自得其心。而避去近離,有向明之象,故曰于出門庭。

象曰:入于左腹,獲心意也。

六五,箕子之明夷,利貞。

位最近於上六,其傷最甚,而義無可避,故以箕子之事當(dāng)之。

象曰:箕子之貞,明不可息也。

程子曰:雖遭患難,其明自存,不可滅息。若逼禍患,遂失其所守,則是亡其明,乃滅息也。古之人如楊雄者是也。

上六,不明晦,初登于天,後入于地。

明夷者,有明德而見傷也。下五爻皆言明夷,上六則夷人之明者,故變文曰不明晦。以其晦,故傷人之明也。殷之未喪師,克配上帝,初登于天也。惟不敬厥德,乃蚤墜厥命,後入于地也。

象曰:初登于天,照四國(guó)也;後入于地,失則也。

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