經：坎卦?【坎下坎上】

集解：

【程子曰習坎序卦物不可以終過故受之以坎坎者陷也理無過而不已過極則必陷坎所以次大過也習謂重習它卦雖重不加其名獨坎加習者見其重險險中復有險其義大也卦中一陽上下二隂陽實隂虛上下無據一陽陷於二隂之中故為坎陷之義陽居隂中則為陷隂居陽中則為麗凡陽在上者止之象陽在中陷之象在下動之象隂在上說之象在中麗之象在下巽之象陷則為險習重也如學習溫習皆重複之義也坎陷一作險也卦之所言處險難之道坎水也一始於中有生之最先者也故為水陷水之體也】

附録：

【朱子語或問習坎之義傳云一始於中有生之最先者也故為水夫陽氣之生必始於下復卦之象是也今曰始於中其義如何荅云氣自下而上為始程說別是一義各有所主不相妨然亦不可相雜易說】

習坎有孚維心亨行有尚

【呂音訓：習坎陸氏曰便習也重也劉云水行不休故曰習坎徐苦感反本亦作埳京劉作欿險也陷也晁氏曰徐氏云上脫一坎字說之案例諸今文則脫在古文則不脫古文則以其卦為其名故也古文又以為水字】

集解：

【程子曰陽實在中為中有孚信維心亨維其心誠一故能亨通至誠可以通金石蹈水火何險難之不可亨也行有尚謂以誠一而行則能出險有可嘉尚謂有功也不可則常在險中矣　朱子曰習重習也坎險陷也其象為水陽陷隂中外虛而中實也此卦上下皆坎是為重險中實為有孚心亨之象以是而行必有功矣故其占如此】

附録：

【朱子語或問習坎八卦中獨坎加習字說者多矣未知義果如何荅云此等不必深求其說易說問橫渠謂博學於文只要得習坎心亨何也曰見得這事理透了處斷了便無疑行之又果決便是習坎心亨凡事皆如此且以看文字一節論之如到那一處見這說又好見那說又是如此有礙如彼又不通便是險阻處到這裏須討一路去方透便是習故心亨僴又云不特看文字且如學這一件物事未學時心裏不曉既學得了心裏便通曉得這一事若這一事曉不得於這事上心便黑暗僴】

纂註：

【郭氏京曰卦首習字上脫卦名坎字彖傳同案說卦明八卦象義稱坎多矣並無習字其誤益明　頂氏曰重卦坎字在六十四卦之先故加習字以起後例示離震艮兌巽皆當以重習起義也乾坤不加習字者六爻只是一爻故也　都氏曰習之義訓因書曰卜不習吉是也　邵子曰坎有孚維心亨行有尚中正行險往且有功雖危無咎能自信故也伊尹以之　謝氏曰坎互屯蒙蹇解四卦此坎所以多兇也中爻山雷頤頤中虛此坎中有離坎中陽為明此坎中之內明也　程氏曰故為水離為火水火二字乃坎離之畫　李氏舜臣曰乾坤三畫以初相易而成震巽以中相易而成坎離以三相易而成艮兌故乾坤者隂陽之祖而坎離則天地之中也坎居正北於時為子為夜之中離居正南於時為午為日之中夜之中而一陽生焉故坎之三畫一陽居中日之中而一隂生焉故離之三畫一隂居中天地隂陽之中即坎離之中此乃造化張本之地故易上經始乾坤而終坎離貴其得天地隂陽之中而為易之用也且天一下降坎中在物為水而在人為精以畫觀之坎之一陽居中而中實即精藏于中而水積子淵之象也地二上兆離中在物為火而在人為神以畫觀之離之一隂在中而中虛即神寓于心而火明于空之象也坎之中實是為誠離之中虛是為明中實者坎之用中虛者離之用也作易者因坎離之中而寓誠明之用誠明起于中者易之妙用而古聖人之心學也曰有孚維心亨以象觀之則陽居坎險是為心病以理觀之則陽為誠實是為心亨故宜乎行有尚而終能濟險也】

初六習坎入于坎窞兇

【呂音訓：窞陸氏曰徒坎反說文云坎中更有坎王肅又作陵感反云窞坎?也字林云坎中小坎一曰旁入】

集解：

【程子曰初以隂柔一無柔字居坎險之下柔弱無援而處不得當非能出乎險也唯益陷於深險耳窞坎中之陷處已在習故中更入坎窞其兇可知　朱子曰以隂柔居重險之下其陷益深故其象占如此】

纂註：

【楊氏萬里曰重坎之下故為窞偶畫穴之象王氏曰最處坎底上無應援是以兇也】

九二坎有險求小得

集解：

【程子曰二當坎險之時陷上下二隂之中乃至險之地是有險也然其剛中之才雖未能出乎險中亦可小自濟不至如初益陷入于深險是所求小得也君子處險艱而能自保者剛中而已剛則才足自衛中則動不失宜　朱子曰處重險之中未能自出故為有險之象然剛而得中故其占可以求小得也】

纂註：

【都氏曰隂為險者也隂趣下者出乎一隂之上而掩乎一隂之下故為有險　李氏舜臣曰坎有孚心亨惟賴剛中九二為二隂所陷然上下附比為所伏役故求隂小為有得象　許氏曰下柔險之始也上柔險之極也而已以剛陽之才獨居中焉是已無賴於彼而彼有待於已也加以至尊應之不爾則幾於困矣大率有應而道行則以貞幹之義為重無應而處中則以須守之義為重錯舉而言則卦之才皆備焉】

六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用

【呂音訓：險陸氏曰如字古文及鄭向本作檢鄭云木在手曰檢晁氏曰案象數當作檢枕陸氏曰徐針鴆反王針甚反鄭玄云木在首曰枕陸績云閑礙險害之貌九家作玷古文作沈直林反薛同晁氏曰王弼云枕枝而不安之謂也干寶作桉安也虞云枕止也閑礙險害之貌】

集解：

【程子曰六三在坎陷一作險之時以隂柔而居不中正其處不善進退與居皆不可者也來下則入于險之中之上則重險也退來與進之皆險故云來之坎坎既進退皆險而居亦險枕謂支倚居險而支倚以處不安之甚也所處如此唯益入於深險耳故云入于坎窞如三所處之道一無之道字不可用也故戒勿用　朱子曰以隂柔不中正而履重險之間來往皆險前險而後枕其陷益深不可用也故其象占如此枕倚著未安之意】

附録：

【朱子語問來之坎坎先生曰經文中疊字如兢兢業業之類是重字來之自是兩字各有所指謂下來亦坎上往亦坎之往也進退皆險也銖險且枕只是前後皆是枕便如枕頭之枕砥】

纂註：

【王氏宗傳曰乾之三處二乾之間故曰終日乾乾坎之三處二坎之間故曰來之坎坎　雙湖先生曰險下險也且枕又將枕上險也入于坎窞指六四象坎堅多心木有枕象】

六四樽酒簋貳用缶納約自牖終無咎

【呂音訓：樽酒陸氏曰絶句簋貳陸氏曰絶句缶陸氏曰方有反絶句舊讀樽酒簋絶句貳用缶一句納晁氏曰京一行作內云內自約束牖陸氏曰音酉陸績作誘】

集解：

【程子曰六四隂柔而下無助非能濟天下之險者以其在高位故言為臣處險之道大臣當險難之時唯至誠見信於君其交固而不可間又能開明君心則可保無咎矣一作也夫欲上之篤信唯當盡其質實而已多儀而尚飾莫如燕享之禮故以燕享喻之言當不尚浮飾唯以質實所用一樽之酒二簋之食復以瓦缶為器質之至也其質實如此又須納約自牖納約謂進結於君之道牖一有有字開通之義室之暗也故設牖所以通明自牖言自通明之慮以況君心所明處詩云天之牖民如壎如箎毛公訓牖為道亦開通之謂一作義人臣以忠信善道結於君心必自其所明處乃能入也人心有所蔽有所通所蔽者暗處也所通者明處也當就其明處而告之求信則易也故云納約自牖能如是則雖艱險之時終得無咎也且如君心蔽於荒樂唯其蔽也故爾雖力詆其荒樂之非如其不省何必於所不蔽之事推而及之則能悟其心矣自古能諫其君者未有不困其所明者也故訐直強勁者率多取忤而溫厚明辨者其說多行且如漢祖愛戚姬將易太子是其所蔽也羣臣爭之者衆矣嫡庶之義長幼一作少長之序非不明也如其蔽而不察何四老者高祖素知其賢而重之此其不蔽之明心也故因其所明而及其事則悟之如反手且四老人之力孰與張良羣公卿及天下之心其言之切孰與周昌叔孫通然而不從彼而從此者就攻其蔽與就其明之異耳又如趙王太后愛其子長安君不肯使質於齊此其蔽於私愛也大臣諫之雖強既曰蔽矣其能聽乎愛其子而欲使之長久富貴者其心之所明也故左師觸龍因其一有所孚明而導之以長久之計故其聽也如響非惟告於君者如此為教者亦然夫教必就人之所長所長者心之所明也從其心之所明而入然後推及其餘孟子所謂成德達才是也　朱子曰晁氏云先儒讀樽酒簋為一句貳用缶為一句今從之貳益之也周禮大祭三貳弟子職左執虛豆右執挾匕周旋而貳是也九五尊位六四近之在險之時剛柔相際故有但用薄禮益以誠心進結自牖之象牖非所由之正而室之所以受明也始雖艱阻終得無咎故其占如此】

附録：

【朱子語問舊讀樽酒簋貳為句用缶為句乃古註及程氏說晁以道本樽酒簋句貳用缶句本義從之其說如何先生曰既曰樽酒簋貳又曰用缶亦不成文理貳益之也銖樽酒簋做一句自是說文如此砥樽酒簋貳今人硬說作二簋其實無二簋之實陸德明自註斷人自不曾去看如所謂貳乃是周禮大祭三貳之貳是副貳之義此不是熹穿鑿卻有古本若自強為一說無來歷全不是聖賢言語矣蓋卿問用缶納約自牖如何曰不由戶而自牖以言艱難之時不可直致也季札納約自牖雖有向明之意然非是路之正淵問牖非所由之正乃室中受明之處豈險難之時不容由正以進邪先生曰非是不可由正蓋事變不一勢有不容不自牖者終無咎者始雖不甚好然於義理無害故終亦無咎無咎者善補過之謂也銖問其次致曲與易中納約自牖之意亦略相類納約自牖是因人之明而導之致曲是因已之明而推之是如此否先生曰正是如此時舉】

纂註：

【馮氏椅曰樽盛酒器簋盛食物器內圓外方曰簋貳副之也缶瓦器虛而有聲可擊之以作樂約質言也牖牖下謂本爻近臣之象也　張氏汝弼曰震有著尊象連上體坎有酒象全體有簋象坎為缶比之盈缶亦坎象著尊盛玄酒醴齊奠之牖下樂則用缶以爵納牖下而酌獻之五則俯而受之剛柔相濟各以其正故無咎也　林氏栗曰禮飲於牖尸奠牖下室前也周官司約掌邦國及萬民之約劑治神之約為上神約謂命祀郊社羣望及所祭祖宗也其不能修祀嘏者納劑而已一樽之酒一簋之食其樂用缶其告用約可謂簡且陋矣而君子以是為禮鬼神以是來歆者貴其誠也　項氏曰姚小彭云冠之醴子與問名之醴賓舅姑之醴婦三者皆用特樽甒醴而子與賓皆不在牖醴婦與教成之祭皆席乎牖間而教成之祭復不用樽與甒是故用樽甒而在牖者惟醴婦為然此所以象剛柔之際也酒止於特樽故稱樽酒醴以瓦甒盛之故稱用缶於象坎為酒為缶李氏舜臣曰八純卦六爻俱無應惟以比而相交際為義居坎險之時以漸出上為貴六四離下體進而附】

【五有欲出險之意真情相向期於濟難不待繁文縟禮以達誠意也　雙湖先生曰以缶為樂固有離卦鼓缶可證但不見貳益之意若如姚氏說則一樽之酒一簋之食而加之以缶醴方有貳用缶之義合諸家而觀之比爻象與義方明自二至五似離虛明有牕牖之象許氏曰六四以隂柔得位而上承中正之君略與巽同然又有險之性焉以此處多懼之地則宜矣故八卦亦無兇悔吝之辭】

九五坎不盈祗既平無咎

【呂音訓：祗陸氏曰音支又祈支反鄭云當作坻小丘也京作禔說文同音支又上支反安也晁氏曰說文云禔安福也易禔既平虞云祗安也王弼云禔辭也】

集解：

【程子曰九五在坎之中是不盈也盈則平而出矣祗宜音祗扺也復卦云無祗悔必抵於已平則無咎既曰不盈則是未平而一無而字尚在險中未得無咎也以九五剛中之才居尊位宜可以濟於險然下無助也二陷於險中未能出餘皆隂柔無一作非濟險之才人君雖才安能獨濟天下之險居君位而不能致天下出於險則為有咎必祗既平乃得無咎　朱子曰九五雖在坎中然以陽剛中正居尊位而時亦將出矣故其象占如此】

附録：

【朱子語祗字他無說處看來只得作抵字解復卦亦然不盈未是平但將來必會平二與五雖是陷于隂中必竟是陽會動陷它不得如有孚如維心亨如行有尚皆是也砥】

纂註：

【毛氏曰水之性行則亨止則盈水以亨為用不以盈也盈則有汎溢之虞惟其不盈所以適於既平也　馮氏椅曰五在上卦之中有剛明之才居大君之位宜有以出險矣而上猶有一隂焉此所以不盈而祗既平也蓋下有坎故水流而不盈上無隂則為盈之象矣上未出險故祗既平而已上一隂猶岸也龍門之險水流湍激至盟津而平乃利涉焉以水既平也既平則險可濟故無咎卦中唯二五才足以出險而皆陷焉二在下上又一坎故曰有險五在上流下坎焉故曰不盈　許氏曰九五以剛陽之才處極尊之位中而且正可以有為也然適在險中未能遽出故諸卦皆有須待之義夫能為者才也得為者位也可為者時也有才位而無其時不緩待之則有咎矣】

上六繫用徽纆寘于叢棘三歲不得兇

【呂音訓：徽陸許韋反纆陸氏曰音墨劉云三股曰徽兩股曰纆皆索名寘陸氏曰之?反置也劉作示言衆議於九棘之下子夏作湜姚作寔寔置也張作置晁氏曰王弼云寘置也叢陸才公反】

集解：

【程子曰上六以隂柔而居險之極其陷之深者也以其陷之深取牢獄為喻如繫縛之以徽纆囚寘於叢棘之中隂柔而陷之深其不能出矣故云至于三歲之久不得免也其兇可知　朱子曰以隂柔居險極故其象占如此】

附録：

【朱子語問繫用徽纆云字釋文云三股曰徽兩股曰纆皆索名是否曰據釋文如此銖】

纂註：

【徐氏曰徽纆叢棘皆坎象　馮氏椅曰叢棘刺之叢生者也得如罪人斯得之得得其情者也　林氏栗曰棘以木言者棗也以叢言者刺也　張氏汝弼曰坎為刑獄九家坎為叢棘傳曰業棘如今之棘寺　袁氏曰不得者罪人不服之辭馮氏當可曰上戀五而不去繫用徽纆寘于叢棘之象四攀五以上出上顧五而復入險何由而濟也　李氏舜臣曰上六當出險矣而隂柔下比無出險之才下乘五剛將有繫寘之患猶人陷犴獄舉手掛徽纆投足蹈叢棘者也三歲不得兇猶困坎在下初六亦曰三歲不覿兇遇坎而三歲羈縻一律也　雙湖先生曰滿上坎二爻有三歲之象】

大象傳：水洊至習坎君子以常德行習教事

【呂音訓：洊陸氏曰在薦反徐在悶反舊又才本反爾雅云再也劉云仍也京作臻干作薦】

集解：

【程子曰坎為水水流仍洊而至兩坎相習水流仍洊之象也水自?滴至於尋丈至於江海洊習而不驟一作讓者也其因勢就下信而有常故君子觀坎水之象取其有常則常久其德行人之德行不常則偽也故當如水之有常取其洊習相受則以習熟其教令之事夫發政行教必使民熟聞聽然後能從故三令五申之若驟告未喻遽責其從雖嚴刑而驅之一無之字不能也故當如水之洊習　朱子曰治已治人皆必重習然後熟而安之】

纂註：

【丘氏曰洊再也初六乃內水之方至者也六四乃外水之洊至者也　蔡氏曰常德行坎剛中象習教事重坎象　耿氏曰行險者武事所謂教事武事也馮氏椅曰教武事也如周官大司馬四時之教是也程氏曰水盈科而後進先至者陷後至者不陷水洊至習坎也常德者水無不下習教者如水之出險序周宣王之詩者曰有常德以立武事意出於此　司馬公曰水之流也習而不止以成大川人之學也習而不止以成大賢故君子以常德行習教事　潘氏曰六子皆重卦也坎曰水洊至離曰明兩作震曰洊雷艮曰兼山巽曰隨風兌曰麗澤皆取重複之義也】

彖傳：習坎重險也

【呂音訓：重陸直龍反】

集解：

【朱子曰釋卦名義】

水流而不盈行險而不失其信

集解：

【程子曰習坎者謂重險也上下皆坎兩險相重也初六云坎窞是坎中之坎重險也水流而不盈陽勤於險中而未出於險乃水性之流行而未盈於坎既盈則出乎坎矣行險而不失其信陽剛中實居險之中行險而不失其信者也坎中實水就下皆為信義有孚也　朱子曰以卦象釋有孚之義言內實而行有常也】

附録：

【朱子語水流不盈才是說一坎滿便流出去一坎又滿又流出去行險而不失其信則是說決定如此坎水只是平不解滿盈是滿出來並淵】

纂註：

【鄭氏湘卿曰潮水有信】

維心亨乃以剛中也

集解：

【程子曰維其心可以亨通者乃以其剛中也中實為有孚之象至誠之道何所不通一作亨以剛中之道而行則可以濟險難而亨通也】

行有尚往有功也

集解：

【程子曰以其剛中之才而往則有功故可嘉尚若止不行則常在險中矣一作也坎以能行為功朱子曰以剛在中心亨之象如是而往必有功也】

纂註：

【蔡氏曰剛中二五也往有功動則出坎也　余氏曰行有尚即節九五之往有尚所謂通也】

天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉

集解：

【程子曰高不可升者天之險也山川丘陵地之險也王公君人者勸坎之象知險之不可陵也故設為城郭溝池之險以守其國保其民人是有用險之時其用甚大故贊其大矣哉山河城池設險之大端也若夫尊卑之辨貴賤之分明等威異物采凡所以杜絶陵僭限隔上下者皆體險之用也　朱子曰極言之而贊其大也】

纂註：

【馮氏椅曰上一坎天也坎性趣下故不可升下一坎地也山川丘陵皆為險阻王天子九五也公諸侯六三也其國指所都邑謂天子諸侯皆以重險守之設險之象險有時有用因時而設險則國可守而與天地相為長久其用豈不大哉　齊氏曰五天位故曰天險二地位故曰地險天險無形故不言地險有形故曰山川丘陵　雙湖先生曰山丘陵皆互艮象川坎象二至五似離為市有國象互震為春似離為夏互艮伏兌為秋坎為冬亦有四時之象焉】

小象傳：習坎入坎失道兇也

集解：

【程子曰由坎而更入坎窞失道也是以兇能出於險乃不失道也】

求小得未出中也

集解：

【程子曰方為二隂所陷在險之地以剛中之才不至陷於深險是所求小得然未能出坎中之險也】

來之坎坎終無功也

集解：

【程子曰進退皆險處又不安若用此道當益入于險終豈能有功乎以隂柔處不中正雖平易之地尚致悔咎況處險乎險者人之所欲出也必得其道乃能去之求去而失其道益困窮耳故聖人戒如三所處不可用也】

樽酒簋貳剛柔際也

【呂音訓：樽酒簋今本作樽酒簋貳陸氏曰一本更有貳字晁氏曰案有貳字者因王弼失之京劉一行皆以貳用缶為句虞云禮有副樽故貳用缶張弧陸希聲說皆同虞】

集解：

【程子曰象只舉首句此比多矣樽酒簋貳質實之至剛柔相際接之道能如此則可終保無咎君臣之交能固而常者在誠實而已剛柔指四與五謂君臣之交際也　朱子曰陸氏釋文本無貳字今從之】

坎不盈中未大也

集解：

【程子曰九五剛中之才而得尊位當濟天下之險難而坎尚不盈乃未能平乎險難是其剛中之道未光大也險難之時非君臣協力其能濟乎五之道未大以無臣也人君之道不能濟天下之險難則為未大不稱其位也　朱子曰有中德而未大】

附録：

【朱子語亞夫問坎不盈終未大也曰水之為物其在坎只能平自不能動故曰不盈盈高之義中未大者平則是得中不盈是未大也砥】

上六失道兇三歲也

集解：

【程子曰以隂柔而自處極險之地是其失道也故其兇至于三歲也三歲之久而不得免焉終兇之辭也言久有曰十有曰三隨其事也陷于獄至于三歲久之極也它卦以年數言者亦各以其事也如三歲不興十年乃字是也】

纂註：

【丘氏曰坎以四隂陷二陽四隂為險者也然就四隂而論則初上之險尤甚初陷于下使二之坎有險者初為之也上陷于上使五之坎不盈者上為之也故二爻象皆以失道罪之然初之失道也自入于坎窞而已上之失道也則為人係以徽纆寘于叢棘是知初陷二之罪輕上陷五之罪重也馮氏椅曰聞之頤大過者坎離之象也頤隂中大過陽中時隂陽之過中耳故大過之後受之以坎坎者陽中而不過坎之後受之以離離者隂中而不過坎離所以濟頤大過過中之失也】