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當(dāng)前位置：

[元]梁寅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）

【周易下經(jīng)】第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷二》

未濟(jì)：亨；小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。

卦之為未濟(jì)者，以水火不相交，而六爻皆失正也。然雖未濟(jì)而有亨之道，惟遇其時而得其人，則可以亨矣。卦之六五，有柔中之德，而下應(yīng)九二，爲(wèi)剛中之才。上以文明而知人，下以出險為已任，則其未濟(jì)者，安有不濟(jì)哉？小狐汔濟(jì)者，勇於濟(jì)也。狐之老者，多疑而善聽，則不輕涉以陷於險。若小狐之勇於濟(jì)者，不度其時，不量其才，故至於濡尾而無所利矣。以人言之，則必有老成之德，然後可以濟(jì)天下之難。若少年不經(jīng)事者，則昧於時勢，進(jìn)銳退速，其身且不保矣，而何以濟(jì)天下乎？

初六，濡其尾，吝。

彖辭言小狐汔濟(jì)者，初六是也。濡尾之吝，其能免乎？

九二，曳其輪，貞吉。

九二應(yīng)文明之君，當(dāng)濟(jì)險之任，而能安重審愼，不輕犯險，如人之欲行而倒曳其輪，必需時而後進(jìn)，則得其正而吉矣。蓋未濟(jì)者，時未可以濟(jì)也。九二以剛居柔，易以知險，乃識時之俊傑，此其所以終吉也。彼小狐之濡尾者，豈知此邪？

六三，未濟(jì)，征兇，利涉大川。

以隂柔而不中正，當(dāng)未濟(jì)之時，有征行之志，乃兇道也。但涉川出險，以免其身之難，則為利耳。此爻之占，蓋可以免難，而不可以有為也。

九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。

未濟(jì)九四，即既濟(jì)九三之反，故皆以鬼方言之。然既濟(jì)九三之伐，乃既濟(jì)之時，其兵貪兵也，故三年則憊，而又有用小人之戒。未濟(jì)九四之伐，乃未濟(jì)之時，其兵義兵也，故三年則有賞，而其事得貞則為吉。蓋其得失旣殊，而吉兇亦異矣。

六五，貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。

五當(dāng)未濟(jì)之時，而有險在下，不可不愼也。故戒之以貞，則吉而無悔。然為文明之主，故有君子之光，而其中德之盛可知也。德既光矣，則又必有孚，然後可以濟(jì)。若無其孚誠，則在下之賢臣，不免於解體矣，又安能濟(jì)乎？六能有其光，而又有其孚，其自明而誠之謂歟？

上九，有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。

上九以無位之爻，當(dāng)未濟(jì)之時，唯信於自樂可也，若信於有為不可也。故有孚于飲酒，則為樂天知命，而可以無咎。若如狐之汔濟(jì)而濡其首，則其自信者失其當(dāng)然矣。蓋濟(jì)天下者，必剛中之才而爲(wèi)君所任，然後可濟(jì)也。若上九者，體剛用柔，不在其位，而欲輕身以犯難，於出處之道，豈爲(wèi)得乎？

周易參義卷二

<經(jīng)部,易類,周易參義>