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[宋]蔡淵| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）

【周易下經(jīng)】第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷下》

萃：聚也。

亨：王假有廟。假者，至也。廟者，所以聚祖考精神。然非已之精神聚者，不能假也。王假有廟，則王之為王道盡焉矣。

利見大人：大人五也。

亨，利貞：二五位正，故利。

用大牲吉：稱其萃之義也。

利有攸往：順其萃之義也。

象曰：澤上于地，萃：澤居地上，水皆聚之，萃之象者也。

君子以除戎器，戒不虞：除者，修而聚之之謂也。將有所待而用，必先聚其物，取萃為義也。

彖曰：萃，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。

釋萃之義。順而說者，以卦之二德言：剛中者，九五爻也；應(yīng)者，六二爻也。

王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。

釋萃之彖辭。致孝享者，盡萃之道，則祖考來格。

觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

廣萃之義，天地萬物之情于萃時(shí)亦可見。

初六，有孚不終：有孚者，應(yīng)四也；不終者，柔也。

乃亂乃萃：三柔相比，亂萃者也。

若號(hào)，一握為笑：一握者，小貌。若號(hào)者，憂之淺也。一握為笑者，樂之淺也。心懷正應(yīng)，不安其聚，故憂樂交戰(zhàn)于中者也。

勿恤，往無咎：勿憂衆(zhòng)柔之相失，而往求四之正應(yīng)，則可無咎。

象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

六二，引吉，無咎。引者，牽也。正應(yīng)在五，內(nèi)則以柔居中而安于類聚，外則以五為四據(jù)而未能有孚，是必待其類引而萃，乃得吉而無咎也。

孚乃利用禴。孚者，誠信相與也。禴者，薄祭也。始雖未孚，引則孚矣，孚則所用雖薄亦利。若未孚而用禴，未免有簡(jiǎn)薄之嫌。

象曰：引吉無咎，中未變也。中，下卦中也。未變，守中也。固守其中，引乃變也。

六三，萃如嗟如，無攸利，以類而聚乎柔也。位剛，故能嗟而不自安，然亦無攸利也。

往無咎：舍其類而往萃乎四，則無咎。

小吝：四雖以剛為萃之主，非正應(yīng)也，故吝。

象曰：往無咎，上巽也。

巽，順也。從上二陽，有巽之體故也。

九四，大吉，無咎。

大者，周徧之義。下得乎民，上得乎君，乃為大也。居臣之位，而據(jù)有衆(zhòng)柔，非萃之正者，必上下周徧，乃能吉而無咎也。不然，則田常、季氏之徒類焉巳。

象曰：大吉無咎，位不當(dāng)也。

九五，萃有位，無咎。

剛居中正，有君之位也。

匪孚，元永貞：悔亡。民方萃乎四，故有匪孚之悔。惟修其善長(zhǎng)之德，常久正固，則其悔可亡也。

象曰：萃有位，志未光也。

失萃之時(shí)，故未光。

上六，齎咨涕洟，無咎：柔居萃終，欲萃乎四而無其道。

能憂危不安其上，亦可無咎。

象曰：齎咨涕洟，未安上也：澤水惟下萃，故不安其上也。

上一章節(jié)

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