【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷上》

謙，謙者，有而不居之意。止乎內(nèi)而順乎外，謙之意也。剛居乎柔之下，謙之義也。

亨，剛下乎柔，交通之道也。

君子有終，三也。君子有是德，始雖卑而終益尊，始雖晦而終益光，故曰有終。

象曰：地中有山，謙。山高地卑，外卑遜而內(nèi)藴高，謙之象也。

君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施。

裒者，取也。多者取之，寡者益之，稱(chēng)物平施，使之各歸其中而已。取地卑不卑，山高不高之象。

彖曰：謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

釋謙之彖辭。下濟(jì)而光明，艮也。卑而上行，坤也。虧盈益謙，以日月陰陽(yáng)言。變盈流謙，以山谷川澤言。害盈福謙，以災(zāi)祥禍福言。惡盈好謙，以進(jìn)退予奪言。尊者三，居下卦之上也。光者，艮體也。卑者三，居上卦之下也。不可踰者，坤雖居上，德不能踰三也。言以謙居尊而道光，以謙居卑而德不可踰也。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

處謙之下，謙而又謙，故曰謙謙。惟謙退是務(wù)，而不知進(jìn)修之理，則失其所以為謙矣。用涉大川，當(dāng)求進(jìn)也。前有坎象，故以大川為言也。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

卑者，謙下也；牧者，養(yǎng)也。卑者以釋謙謙之義，自牧者以釋用涉大川之義者也。

六二，鳴謙：

物有所感，即鳴前接乎剛，喜有得也。

貞吉：正于中，鳴不失也。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

九三，勞謙，君子有終，吉。一剛而接衆(zhòng)柔，在下之上，故雖勞而有終，即彖之義。

象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。萬(wàn)民衆(zhòng)，柔義。

六四，無(wú)不利，撝謙。撝者，施布之象，散之義也。居三之上而近五，處多懼之地而無(wú)不利者，以撝散其有而為謙也。

象曰：無(wú)不利，撝謙，不違則也。有而能散，不違乎四之則也。

六五不富以其隣，隣者，四也。三為四，得五之不富由乎，四也。

利用侵伐，無(wú)不利。侵伐者，謂侵伐四也。無(wú)不利，四撝謙者也。

象曰：利用侵伐，征不服也。不服謂四。

上六，鳴謙，物不得其平則鳴。下應(yīng)乎剛，剛接近柔而不得應(yīng)，故鳴。

利用行師，征邑國(guó)。師邑國(guó)者，皆坤土之象。征者，正也。居謙之終，謙之過(guò)也。未得乎剛，宜有以發(fā)之，故利用行師，正巳之邑國(guó)也。

象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國(guó)也。欲得乎人，惟正諸已，是乃鳴謙之道也。