習(xí)坎：有孚，維心亨；行有尚。

習(xí)，重也。坎，險(xiǎn)也。內(nèi)外皆坎，為習(xí)坎。習(xí)坎，重險(xiǎn)也。處重險(xiǎn)之道，有孚盡之矣。有孚則自能無所愧怍，無所憂懼，而心亨矣。以有孚心亨，行而處險(xiǎn)，可尚之道也。孔子告子張?jiān)唬貉灾倚牛泻V敬，雖蠻貊之邦行矣。周公遭流言之變，上則成王猜疑，下則人心搖動(dòng)，公惟自盡其忠誠而已。故曰：我之弗辟，我無以告我先王。詩曰：公孫碩膚，赤舄幾幾。則有孚心亨之氣象，可想見矣。卒之風(fēng)雷兆變，而王感悟，則行有尚之驗(yàn)也。卦惟一陽居中，陽實(shí)隂虛，則有孚也。其象為水，取內(nèi)明外暗之義。水之流，但平而不盈焉。在君子，則居易俟命，順理而動(dòng)，不踰閑也。水之行險(xiǎn)，不失其平，而不盈之信。在君子，則臨大節(jié)而不可奪，國無道，至死不變也。彖者，言乎象者也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信，則坎之象，而為有孚之義也。故即以有孚為處重險(xiǎn)之道。然而處平康，處富貴，皆此道，而不可須臾離也。處險(xiǎn)而有孚心亨，則盡吾處之之義也。以義處險(xiǎn)，則有出險(xiǎn)之理，故可尚而往有功。免於險(xiǎn)，則正也。不能免，則有命存焉。君子以義安命。天之險(xiǎn)，不可升也。地之險(xiǎn)，則山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)，如疆域之限隔，城郭之保障，皆固國之道也。至於尊卑分限，嚴(yán)之以等威，彰之以物采，凡可以杜絶陵僭而使歸於安順者，亦體險(xiǎn)之道，而險(xiǎn)之為用可謂大矣。水之性，險(xiǎn)洊至則重險(xiǎn)也，故為習(xí)坎。常德行，修己也；習(xí)教事，治人也。習(xí)者，三令五申之意，皆漸涵浸漬而後可成，此取水洊至之義也。

初六處重險(xiǎn)之下為習(xí)坎，則所遭之時(shí)也。於重險(xiǎn)之中又入於深陷之穴，而陷益甚，則以隂柔不正，失處險(xiǎn)之道而自取窮迫也。若初者，其所遭所處無自全之理，而兇必至矣。象言：失道兇者，聖人咎。初六於難處之時(shí)而不能盡善處之道也，茍盡其道而死焉，則雖兇而無咎矣。

九二立險(xiǎn)陷之中而未能出，則坎有險(xiǎn)也。以剛居柔而得其中，盡處難之道而猶有自全之理，為有所求而尚可以小得焉。不以過剛不中而速禍，即求小得也，若大得則免於險(xiǎn)矣。非二之才不能出乎險(xiǎn)也，險(xiǎn)陷方深而上無正應(yīng)，則時(shí)之難也。

六三處二坎之間，來則有下卦之坎之往也，往則有上卦之坎為來之坎坎，坎在下而以足履之則為險(xiǎn)，坎在上而以首著之則為枕窞陷中之穴，展轉(zhuǎn)兇危而陷益深，當(dāng)時(shí)勢(shì)極難而隂不中正，又無善處之才德故也。三居下之上，有時(shí)事之責(zé)任者也，聖人慮其用斯人以濟(jì)險(xiǎn)，則險(xiǎn)益甚矣，故戒以勿用，用之終不能以濟(jì)險(xiǎn)而有功矣，無功則兇害可知矣。

六四柔而得正，切近九五，君臣同處，險(xiǎn)難之象也。百圍之木膏液內(nèi)涸，然後風(fēng)始得而拔之，以人君之尊而在險(xiǎn)中，必膏澤素絶於民，人心離叛，奸雄乘間，而禍亂所由生，始不免於難矣。四與五剛?cè)嵯嚯H，受其股肱心膂之託者也，必樽酒簋以盡輔相之道，斯可矣。樽酒簋，飲食之具，坎水之象，膏澤之義也。貳，輔相之道也，責(zé)難陳善，使君之膏澤日下於民，于以收人心，答天戒，而求免於險(xiǎn)難焉，則樽酒簋貳之義也。險(xiǎn)之時(shí)易生猜忌，四欲盡樽酒簋貳之道，必竭在已之忠誠以感動(dòng)之，則用缶也，因君心之所明而開道之，則納約自牖也，能如是則臣道庶幾其可，而君得免於險(xiǎn)難矣。主憂臣辱，主辱臣死，五之險(xiǎn)難，四之責(zé)也，出險(xiǎn)則終無咎矣。云終無咎，則始有咎之詞也。以道事君，不可則止，人臣處身之義也。四能盡臣道以事五，五不可陷於險(xiǎn)難矣。陷於險(xiǎn)難，四必不與同陷矣。此其咎也，卒有以濟(jì)之，故云終無咎。無咎者，善補(bǔ)過也。

九五以剛中正之德，而居尊位於險(xiǎn)將濟(jì)之時(shí)，而未出險(xiǎn)，則坎不盈也。有此濟(jì)險(xiǎn)之才，而適當(dāng)易濟(jì)之時(shí)，則成功可以立待，為祗既平矣。既平則坎盈而無險(xiǎn)矣，無險(xiǎn)則於致險(xiǎn)之過，為善補(bǔ)而無咎矣。不言吉者，五雖中德充實(shí)，而未至於光輝，故象言其中未大也。有中德而至於大，則大賢以上之作用，不為人所陷，而無險(xiǎn)之可出矣。氣化之盛衰，本於人事之得失，道體無窮，而終日乾乾之心，不可已也。

上六以隂柔處險(xiǎn)之終，履險(xiǎn)之上，為極險(xiǎn)也。極險(xiǎn)而以君子濟(jì)之，則易於成功。極險(xiǎn)而以小人壞之，則易於覆敗。上六無陽剛之德，有行險(xiǎn)之心，以若人而求以濟(jì)險(xiǎn)，則險(xiǎn)益甚矣。為係用徽纆，寘于叢棘之象。徽纆、叢棘，皆處險(xiǎn)之上，而困縛不能展轉(zhuǎn)之義。至於三歲之久，而不能免，則兇甚矣。