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[明]楊爵| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第06卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）

訟：有孚，窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

訟，爭(zhēng)辯也，以惡逆相及者也。堯言其子之惡曰嚚訟，則訟為惡逆可知矣。卦以坎遇乾，上以剛暴制其下，下以險(xiǎn)機(jī)伺其上，又已險(xiǎn)而彼健，皆以惡逆相加者也。又內(nèi)險(xiǎn)而外健，是習(xí)為惡逆者也。訟之事或已是，而直心不能以自白，於是惕然省懼，而處之以得中則吉。所謂處之以得中者，或天理民彞所不可已者，則辯明其心跡而已。其他所可已者，則置之而勿校焉。君子以仁禮存心，而至於三自反焉。橫逆之加，以禽獸視之而已，又何訟焉？卦之九二，剛來(lái)而得中，有孚窒惕，中之象也。若不處之以得中之道，則必終極其訟而得兇矣。此反其所為而戒之也。上九過(guò)剛，亦有終極其訟之象。九五剛健中正，以居尊位，有大人之象。訟之利見(jiàn)大人，或啓其息訟之心，或處其所訟之事。如以難得者兄弟，易求者田土之?dāng)?shù)言，感訟者之流涕相讓，則大人真可以利見(jiàn)矣。訟之事不可以涉險(xiǎn)難而為之，要在可止而止矣。上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，非有涉川之用與涉川之才也。天與水違行，亦有訟之象，作事謀始，存仁讓之心而慎守之，犯而不較，則訟可絶矣。

初六以隂居下，其才其勢(shì)皆不能為訟者，但明辯其心斯已矣，故為不永所事，小有言而終吉也。訟之事有容，德乃大，其次則能忍，亦不失為厚也。

初六能忍者也，九二當(dāng)訟之時(shí)，與九五訟者也，二知五之勢(shì)不可敵，乃歸而逋竄，不復(fù)與訟，而自潛於三百戶之小邑，始得免於災(zāi)眚焉。邑人三百戶，自處卑小之象也，二有欲訟之心者，以剛而又為險(xiǎn)之主也，能自卑而免於害以得中也。乾之中交於坤之中為坎，坤為邑，九二居二隂之中，潛於小邑之象也，二可謂畏天之威以自保者也，否則自下訟上而患自掇亡無(wú)日矣。

訟者皆攘奪於人以為己有者也，六三隂柔，非能訟者，但食舊德，安其素分而無(wú)外求則可矣。然訟之時(shí)以強(qiáng)凌弱、以衆(zhòng)暴寡者也，三雖不能為訟，而處強(qiáng)衆(zhòng)凌暴之時(shí)，雖自能守正而跡亦危矣。居下之上，有時(shí)事之責(zé)者也，謹(jǐn)敕而免於為惡耳。為善而成功，則非所能也，故從王事則無(wú)成。

九四陽(yáng)剛，本欲訟者，然以陽(yáng)居隂為能濟(jì)，以柔處上之下為能順上命，上之命下，何嘗欲其相訟而至於為惡乎？四有欲訟之心，幾於犯王命矣，不克訟則渝變其心，安處正道而得吉矣。

九五當(dāng)訟之時(shí)，以陽(yáng)剛中正之德而居尊位，有中天下而立定四海之民之責(zé)與道焉者也，匪徒能聽(tīng)訟而已，蓋必以道化民，使近天子之光而至於無(wú)訟者也，故元吉。不然，則區(qū)區(qū)於折獄之間而治其末，亦何足尚哉？故象曰：訟元吉，以中正也。謂感之以至德而民寡過(guò)矣。

上九以剛居訟極而處最上，是健訟終吉而能伸者也，故有錫之鞶帶之象。鞶帶，命服之飾，上錫下者也。以無(wú)實(shí)之訟，至惑上所聽(tīng)而遂其所欲焉，即上之所與也，未有得非其道而可常有者也，故終朝三褫之。終朝之間而至於三禠，則辱已甚矣，不如無(wú)所得之為愈也。凡用勢(shì)力機(jī)巧而倖有所得者，亦此類也，縱無(wú)三褫，則亷恥之道喪矣。