存互體篇第八

| 易理書籍| 2023-12-25 12:04:14| 0

五卦有體，聖人所擬，迥出常言，怪誕險詭，舍之則事事違情，求之則物物合理，是可以兼存，而未可以獨廢也。如賁之卦?六爻，而五取其象，是故去賁之初則有坎，坎為車，而初在下，弗及乘之，有徒步之象，故曰舍車而徒。自三至上有頤體，而二承其下，有須之象，故曰賁其須。三以一陽而厠於二隂之間，正居坎體，有濡濕之象，故曰賁如濡如。自三至五有震體，而四在其中，有乘馬之象，故曰白馬翰如。自四至上有艮體，艮為山，而五在其中，有丘園之象，故曰賁于丘園。此一卦而五取其象者也。如困之九二?朱紱方來，九五困于赤紱，或言朱，或言赤，則以二五之間同有離體故也。睽之六三?見輿曳，上九載鬼一車，或言輿，或言車，則以三上之中同有坎體故也。既濟(jì)之坎?見於二四，而初曳其後，則初之辭曰曳其輪。未濟(jì)之坎?見於三五，而二曳其後，則二之辭曰曳其輪。渙之初六?而言用拯馬壯吉者，自初而上有震體故也。明夷於六二?而言用拯馬壯吉者，自二而上有震體故也。言困于赤紱，又曰劓刖，則離為赤，且象形故也。言載鬼一車，又曰見豕負(fù)塗，則坎為車，且象豕故也。如艮之三?，明夷之四?，厲薰心獲，明夷之心，豈非皆有坎體故乎？如震之初?，艮之五?，曰笑言啞啞，曰言有序，豈非皆有離體故乎？以至水在火上謂之既濟(jì)，?乃不特一坎在上而已，凡互體之坎舉在離之上也。火在水上謂之未濟(jì)，?乃不特一離在上而已，凡互體之離舉在坎之上也。卦每如此，然則互體之說雖不可泥，亦不可廢矣。