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六九定名篇第五

| 易理書籍| 2023-12-25 11:57:32| 0

一元肈判,立極成乾,數明於後,象表於前,求其至當,未有不出於自然者也。是故七八九六之數見於揲蓍之餘,而隂陽老少之名定於河圖之初。今案河圖自左而旋,地六位於西北,其地為慘殺之極,其時為秋冬之交,隂盡於亥而一陽生,故過於地六而天一位焉,是知隂老於六。天九位於南方,其地為文明之極,其時為盛夏之月,陽盡于已而一隂生,故過於天九而地二位焉,故曰陽老於九。陽得四正,故天九進居於午;隂得四維,故地二退處於未。此蓋君臣盈謙,自然之勢,然亦不害其為陽老於已而隂生於午也。陽極則將變於隂,故老陽之爻為重;隂極則將變於陽,故老隂之爻為交。自六九而外,又閒一位而數之,則地八自當為少隂,天七自當為少陽,此皆天地自然之象也。以揲蓍之餘四四而數之,得九則其策三十有六而為老陽,得六則其策二十有四而為老隂,以至得七為少陽,得八為少隂,此皆天地自然之數也。繫辭云:參天兩地而倚數。蓋合地二與四以為六而為老隂,合天一三五以為九而為老陽,又合六九之數從橫數之,皆十有五而為河圖。又以天一以至地十,合數五十有五而為洛書。是故大衍之數起於洛書,而六九之名定於河圖,謂之象數,無非出於自然者。聖人因自然之數以推自然之象,因自然之象以定自然之名,未始妄以人事加之。故曰:河出圖,洛出書,聖人則之。若象也,數也,而可以人事加之,則所謂象與數也,特未定也,而何貴於易哉?

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