求彖篇第九

| 易理書(shū)籍| 2023-12-25 11:58:37| 0

成卦之體不在一隅，求彖之端不可一途。女正位乎內(nèi)，男正位乎外，家人也。?而卦中有六二、九五者多矣，豈皆可謂之家人乎？柔來(lái)而文剛，分剛上而文柔，賁也。?而內(nèi)卦有柔、外卦有剛者亦多矣，豈皆可謂之賁乎？蓋家人、賁者，其象各三，而此特其一也。家道以婦人為主，而巽為長(zhǎng)女，離為中女，長(zhǎng)女在上，中女在下，其義一也。家道尚嚴(yán)，內(nèi)明而外巽，由中及外，火烈而風(fēng)行，其義二也。女正位乎內(nèi)，男正位乎外，其義三也。賁以受色為主，物不止則不能受色，艮止而離明，其義一也。火盛於山，因山而成色，山下有火，其義二也。柔來(lái)而文剛，分剛上而文柔，其義三也。如止以男女位正，宜莫如既濟(jì)，?而坎上離下，不可以為家人也。如止以剛?cè)嵯嘟唬四缥礉?jì)?，而離上坎下，不可以為賁也。故彖也者，特因其卦而明其德，非謂卦之德止於此而已也。歷觀衆(zhòng)卦之德，有舉其一，有舉其二，有舉其三。如險(xiǎn)而止蒙，順以動(dòng)豫，此舉其一者也。如履柔履剛，既指三而言，履帝位而不疚，又指五而言?，此舉其二者也。如巽乎水而上水，井，蓋取諸汲，改邑不改井，乃取諸剛中，木上有水，井，乃取諸養(yǎng)而不窮?，是舉其三者也。卦舉其三，可謂詳矣。而先儒猶有隂陽(yáng)虛實(shí)動(dòng)靜之說(shuō)，以謂陽(yáng)虛而靜，故在初為泥，在四為甃，在上為收。陽(yáng)實(shí)而動(dòng)，故在二為射鮒，在三為渫，在五為寒泉。是舉其三者，義猶未盡，而況舉其一二者乎？

易璇璣卷上