四象

　　先生曰四象是老陽(yáng)老隂少陽(yáng)少隂老陽(yáng)是九老隂是六少陽(yáng)是七少隂是八先生以指畫(huà)在卓子上曰皆湊成十?dāng)?shù)當(dāng)時(shí)說(shuō)得甚明今偶失記當(dāng)求先生見(jiàn)印成易圖看先生云見(jiàn)令雕版未了【邵浩録】

　　兩儀四象之說(shuō)閩中前輩嘗有為此說(shuō)者意亦竊謂然初未敢自信也今得來(lái)示斯判然矣但謂兩儀為乾坤之初爻謂四象為乾坤初二相錯(cuò)而成則恐立言有未瑩者蓋方其為兩儀則未有四象也方其為四象則未有八卦也安得先有乾坤之名初二之辨哉妄意兩儀只可謂之隂陽(yáng)四象乃可各加以太少之別而其序亦當(dāng)以太陽(yáng)□少陽(yáng)□少隂□太隂□為次蓋所謂遞升而倍之者不得越□與□而先為□也此序既定又遞升而倍之適得乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之序也與邵氏先天圖合此乃伏羲始畫(huà)八卦自然次序非人私智所能安排學(xué)易者不可不知也【荅程迥】

　　兩儀四象恐須如先天之序乃為自然之?dāng)?shù)而始乾終坤理勢(shì)亦無(wú)不可若必欲初□次□乃是以意安排而非自然之序又二象之上各生兩爻即須以乾兌艮坤為次復(fù)無(wú)所據(jù)更乞詳考見(jiàn)教【荅程迥】

　　蔣明之問(wèn)易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦先生曰易有太極便有箇隂陽(yáng)出來(lái)隂陽(yáng)便是兩儀儀匹也兩儀生四象便是一箇隂又生出一箇陽(yáng)□是一象也一箇陽(yáng)又生一箇隂□是一象也一箇隂又生一箇隂□是一象也一箇陽(yáng)又生一箇陽(yáng)□是一象也此謂四象生八卦是這四箇象生四隂時(shí)便成坎震坤兌四卦生四箇陽(yáng)時(shí)便成巽離艮乾四卦【鍾震編次】

　　如以兩儀言則太極是太極兩儀是用以四象言則兩儀是太極四象是用以八卦言則四象又是太極八卦又是用

　　四象不必說(shuō)陽(yáng)向上更合一畫(huà)為九方成老陽(yáng)到兌便推不去了兌下一畫(huà)卻是八卦不是四象

　　陽(yáng)上交於隂隂下交於陽(yáng)而生四象便是隂陽(yáng)各兩畫(huà)了隂交剛陽(yáng)交柔便是隂陽(yáng)又各生兩畫(huà)了就乾兩畫(huà)邊看乾兌是老陽(yáng)離震是少隂就坤兩畫(huà)邊看坤艮是老隂坎巽是少陽(yáng)又各?一畫(huà)則八卦全了

　　老隂老陽(yáng)交而生艮兌少隂少陽(yáng)交而生震巽離坎不交各得本畫(huà)離坎之交易第二畫(huà)在生四象時(shí)交了老陽(yáng)過(guò)去交隂老隂過(guò)來(lái)交陽(yáng)便是兌艮第三畫(huà)少隂少陽(yáng)交便生震巽上第三畫(huà)所以知其如此時(shí)它這位次相挨旁兼山謂聖人不分別隂陽(yáng)老少卜史取動(dòng)爻之後卦故分別老少若如此則卦遂無(wú)動(dòng)占者何用觀變而玩占

　　老隂老陽(yáng)所以變者無(wú)他到極處了無(wú)處去便只得變九上更去不得了只得變囘來(lái)做八六下便是五數(shù)了六去不得所以卻去做七隂陽(yáng)是陽(yáng)中之隂陽(yáng)剛?cè)崾顷浿兄畡側(cè)釀側(cè)嵋再|(zhì)言是有箇物了見(jiàn)得剛?柔?隂陽(yáng)以氣言因一二三四便見(jiàn)得六七八九在裏面老陽(yáng)占了第一位便含箇九少隂占第二位便含箇八少陽(yáng)占第三位便含箇七老隂占第四位便含箇六數(shù)不過(guò)十惟此義先儒所未曾發(fā)先儒但只說(shuō)得進(jìn)退而已【舒高録】

　　五四為奇各是一箇四也九八為耦各是兩箇四也因一二三四便見(jiàn)六七八九在裏面老陽(yáng)占了第一位便含箇九少隂占了第二位便含箇八少陽(yáng)老隂亦如此數(shù)不過(guò)十惟此一義先儒未曾發(fā)先儒但只說(shuō)得他中間進(jìn)退而已【黃顯子録】

　　老隂老陽(yáng)為乾坤然而皆變少隂少陽(yáng)亦皆為乾坤然而皆不變

　　老隂老陽(yáng)不專在乾坤上亦有少隂少陽(yáng)如乾坤六爻皆動(dòng)?是老六爻皆不動(dòng)?是少六卦上亦有老隂老陽(yáng)

　　隂陽(yáng)老少以少者為主如震是少陽(yáng)卻奇一耦二問(wèn)通書(shū)師一章先生解以善惡配四象如何曰凡物具兩端如這扇便有面有背自一人之心言之則有善有惡在其中便是兩物周子止說(shuō)到五行住其理亦只消如此說(shuō)自多說(shuō)不得包括萬(wàn)有舉歸於此康節(jié)卻推到八卦太陽(yáng)太隂少陽(yáng)少隂太陽(yáng)太隂各有一隂一陽(yáng)少陽(yáng)少隂亦有一隂一陽(yáng)是分為八卦也又問(wèn)前輩說(shuō)易以老隂老陽(yáng)為乾坤又分六子以此為八卦不知是否先生曰六子之說(shuō)不然【徐?録】

　　義剛言理與數(shù)其本也只是一先生曰氣便是數(shù)有是理便有是氣有是氣便有是數(shù)物物皆然如水?dāng)?shù)六雪片也六出這又不是去做將出來(lái)它自是恁地如那龜聖人所以獨(dú)取他來(lái)用時(shí)也是這箇物事分外靈嘗有朋友將龜殻來(lái)看背上中心有五條文出去成八外面又成二十四皆是自然恁地這又未為巧最是七八九六與一二三四極巧一是太陽(yáng)餘得箇九在後面二是少隂後面便是八三是少陽(yáng)後面便是七四是太隂後面便是六無(wú)如此恰好這皆是造化自然如此都遏它不住

　　蔡沉問(wèn)太玄如何曰聖人說(shuō)天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十甚簡(jiǎn)易今太玄說(shuō)得卻爻離太玄如它立八十一首卻是分隂陽(yáng)中間一首半是隂半是陽(yáng)若看了易後去看那玄不成箇物事又問(wèn)或云易是隂陽(yáng)不用五曰它說(shuō)天一地二天三地四時(shí)便也是五了又言揚(yáng)雄也是學(xué)焦延夀推卦氣曰焦延夀易也不成物事又問(wèn)關(guān)子明二十七象如何曰熹嘗說(shuō)二十七象最亂道若是關(guān)子明有見(jiàn)識(shí)必不做這箇若是它做時(shí)便是無(wú)見(jiàn)識(shí)今人說(shuō)焦延夀卦氣不好是取太玄不知太玄卻是學(xué)他也【黃義剛録】

　　一便生二二便生四老子卻說(shuō)二生三便是不理會(huì)得【蕭佐録】

　　如太元經(jīng)就三數(shù)起便不是易中只有隂陽(yáng)奇耦便有四象如春為少陽(yáng)夏為老陽(yáng)秋為少隂冬為太隂揚(yáng)子雲(yún)見(jiàn)一二四都被聖人說(shuō)了卻杜撰就三上起數(shù)?淵問(wèn)溫公最喜太元先生曰溫公全無(wú)見(jiàn)處若作太元何似作歷老蘇嘗非太元之?dāng)?shù)亦說(shuō)得是又問(wèn)與邵康節(jié)如何先生曰揚(yáng)子雲(yún)何敢望康節(jié)康節(jié)見(jiàn)得高又超然自得

　　立之問(wèn)揚(yáng)子與韓文公優(yōu)劣如何先生曰各自有長(zhǎng)處韓文公見(jiàn)得大意已分明但不曾去子細(xì)理會(huì)如原道之類(lèi)不易得也揚(yáng)子雲(yún)為人深沉?xí)ニ妓魅珀涥?yáng)消長(zhǎng)之妙他且是去推求然而如太元之類(lèi)亦是拙?工夫道理不是如此蓋天地間只有箇奇耦奇是陽(yáng)耦是隂春是少陽(yáng)夏是太陽(yáng)秋是少隂冬是太隂自二而四自四而八只恁推去都走不得而揚(yáng)子卻添兩作三謂之天地人事事要分作三截又且有氣而無(wú)朔有日星而無(wú)月恐不是道理【潘時(shí)舉録】

　　易中七八九六之?dāng)?shù)向來(lái)只從揲蓍處推起雖亦脗合然終覺(jué)曲折太多不甚簡(jiǎn)易疑非所以得數(shù)之原近因閒看四象次第偶得其說(shuō)極為徑捷不審亦嘗於此推尋否亦幸語(yǔ)及【荅蔡元定】