【震下震上】

　　震亨震來(lái)虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯

　　本義　震動(dòng)也一陽(yáng)始生於二隂之下震而動(dòng)也其象為雷其屬為長(zhǎng)子　匕所以舉鼎實(shí)鬯以秬黍酒和鬰金所以灌地降神者也不喪匕鬯以長(zhǎng)子言也為能恐懼則致福而不失其所主之重【胡仲虎曰虩虩一陽(yáng)方動(dòng)而上為二隂所蔽之象啞啞隂破而上逹之象　項(xiàng)平庵曰千里不同風(fēng)百里不共雷震驚百里極雷聲所及之遠(yuǎn)也　黃元公曰震一陽(yáng)動(dòng)二隂之下艮一陽(yáng)止二隂之上動(dòng)以初為貴故震之吉在初而四則否止以終為貴故艮之吉在上而三則否】

　　彖曰震亨　震來(lái)虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠(yuǎn)而懼邇也出可以守宗廟社稷以為

　　祭主也

　　孔疏　出謂君出廵狩等事也君出則長(zhǎng)子居守宗廟社稷攝主祭之禮事也　本義　出謂繼世而主祭也或云出即鬯字之誤【張希獻(xiàn)曰出即說(shuō)卦傳帝出乎震之謂也曰主者猶詩(shī)云百神爾主矣序卦傳主器莫若長(zhǎng)子之謂也若帝舜之納於大麓烈風(fēng)雷雨弗迷可以出而嗣位肆類於帝矣　蔡虛齋曰虩者蠅虎也故字從虎程傳曰蠅虎謂之虩以其周環(huán)顧慮不自寧也　顔質(zhì)卿曰君子處世未有常安平而無(wú)禍患者禍患之來(lái)即聖人不能不為動(dòng)心故曰吉兇與民同患但須有以應(yīng)之須平時(shí)有工夫立得住進(jìn)得步退得步平時(shí)工夫誠(chéng)敬常存而已立得住不喪匕鬯是也進(jìn)得步震行有事是也退得步喪貝躋陵是也】

　　【見易曰說(shuō)卦震動(dòng)也於卦不主動(dòng)專取象於雷以恐懼為義蓋震為主器之長(zhǎng)子不恐懼則玩心生而無(wú)以為宗廟社稷主矣出即出震之出長(zhǎng)子深居?xùn)|宮一但出與臣民相見古帝王嘗令太子與大臣決政事省民間疾苦者是也】

　　象曰洊雷震君子以恐懼修省

　　孔疏　洊者重也因仍也雷相因仍乃為威震也【丘行可曰雷天威也方其因仍而至聞之者莫不恐懼而君子於恐懼後必繼以修省所以盡畏天之實(shí)也徒恐懼而不修省則變至而憂變已而休猶無(wú)懼爾恐懼者憂其變之來(lái)初震象修省者思其變之弭洊震象】

　　【見易曰當(dāng)洊雷之至雖有惡人未有不與君子同恐懼者而修省則君子獨(dú)也震無(wú)咎者存乎悔雷所以啟天地萬(wàn)物之悔者也復(fù)之初九無(wú)祗悔此所謂淵默而雷聲蓋恐懼修省之極功也夫人無(wú)所驚則昏昏則心死有所驚則惺惺則善生恐懼者善根所由生也如草木之萌芽為雷霆所鼔而生也】

　　初九震來(lái)虩虩後笑言啞啞吉　象曰震來(lái)虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也

　　本義　成震之主處震之初故其占如此【胡仲虎曰初九在內(nèi)卦之內(nèi)震之主也故辭與卦同乾坤之後為屯即以震之初爻為主故彖曰利貞利建侯周公爻辭曰利居貞利建侯只加一居字此卦彖辭言震來(lái)虩虩笑言啞啞爻辭亦只加一後字蓋震之用在卞而重震之初又最下者所以為震之主也　蘇子瞻曰震之為道可試而不可遂初九試而不遂者也以虩虩之震繼之以啞啞之笑明其不常用也惟其不常用故四隂莫敢犯其鋒皆避而獲免以其威之不常用故知其所以震物者非以害之欲其恐而致福也有則者言其不遂也】

　　六二震來(lái)厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得　象曰震來(lái)厲乘剛也

　　程傳　二之所貴者中正也遇震懼之來(lái)雖量勢(shì)巽避當(dāng)守其中正無(wú)自失也　卦位有六七乃更始事既終時(shí)既易也不失其所守雖一時(shí)不能禦其來(lái)然時(shí)過事已則復(fù)其常故云七日得【鄒泗山曰說(shuō)文謂億安也怡然安受方且超逸絶塵獨(dú)棲十仭之上其喪也若無(wú)其得也若故可謂不為震震者矣】

　　【見易曰初之震卒然而來(lái)出於不及覺也故二曰來(lái)厲而喪貝四之震終日不息聞之者習(xí)矣故五曰往來(lái)厲而無(wú)喪】

　　【火傳曰昭烈聞雷失筯史以為詐夫迅雷變色聖人有然夫昭烈固以魏武天下英雄一語(yǔ)為霹靂也失筯以往徘徊南服不敢非向爭(zhēng)雄及在荊州聞曹公之來(lái)狼狽以去可謂能喪貝而躋九陵者矣而卒有荊益亦勿逐自得之効也前此沛公避項(xiàng)羽而徙漢中蕭王避更始而狥河北則昭烈固有所祖矣】

　　六三震蘇蘇震行無(wú)眚　象曰震蘇蘇位不當(dāng)也本義　蘇蘇緩散自失之狀【李子思云陽(yáng)爻震物隂爻被震隂被震而不敢輕犯陽(yáng)之鋒必須避而獲免故二則欲其躋於九陵三則欲其行而無(wú)眚　象正曰震之厲行非以為眚也有道則刑戮不及君子清明則震厲不及善人震之蘇蘇萬(wàn)物所由生也使天地以雷霆為眚於天下則萬(wàn)物之殄絶久矣故刑戮者天地之正令也以正令則民皆敬以眚令則民皆疑以天地之尊鬼神為政雷霆不時(shí)則天地自為不祥之令而況於王者乎】

　　【見易曰震行與蘇蘇二字相對(duì)蘇蘇者震而意氣為之沮喪不能復(fù)有為也震行者震而精神益加奮勵(lì)以求有事也夫天之震我者成我也非眚我也震而震行以副天意何眚之有】

　　九四震遂泥　象曰震遂泥未光也

　　本義　以剛處柔不中不正?於二隂之間不能自震也遂者無(wú)反之意泥滯溺也【蘇子瞻曰四震於已震之後而不知止者也故泥泥者以言其不能及遠(yuǎn)也故上二隂皆以處而不避為吉】

　　【見易曰所取乎迅雷不及掩耳以其發(fā)諸不及覺故人知懼也又倏忽往來(lái)使人莫測(cè)其所至若終日震而不止又滯於一處是泥也人皆習(xí)而玩之矣四互坎體一陽(yáng)?於二隂之中雷以陽(yáng)震以隂伏陽(yáng)?於隂中故有此象　凡陽(yáng)氣上逹則震震則陽(yáng)出而有光泥則為隂所?陽(yáng)之光不能上逹故曰未光】

　　六五震往來(lái)厲億無(wú)喪有事　象曰震往來(lái)厲危行也其事在中大無(wú)喪也

　　本義　以六居五而處震時(shí)無(wú)時(shí)而不危也以其得中故無(wú)所喪而能有事也【訂詁曰六五無(wú)喪彖所謂不喪匕鬯者是也有事者有事於恐懼修省之功　五與二相似而有異遂泥之威不若初震之迅急二居柔則志氣餒五居剛則持守堅(jiān)故大無(wú)喪與大喪貝異　顔質(zhì)卿曰震往來(lái)則無(wú)時(shí)而不危也往來(lái)厲則更於變故者熟操於心慮者久矣以是能無(wú)喪有事故曰有因無(wú)事而失守有因多事而興邦易之為道如此】

　　【見易日二之喪貝躋陵其公旦恐懼流言出居?xùn)|郊之日耶五之無(wú)喪有事其西伯羑里演易之時(shí)耶】

　　上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其鄰無(wú)咎婚媾有言　象曰震索索中未得也雖兇無(wú)咎畏鄰戒也本義　以隂柔處震極故為索索矍矍之象以是而行其兇必矣然能及其震未及其身之時(shí)恐懼修省則可以無(wú)咎而亦不能免於婚媾之有言【訂詁曰四震遂泥其威不能上逹僅及於五上六更遠(yuǎn)處其外索索者象其聲之索然將盡蓋雷聲至此而竭也　戒如月令不戒其容止之戒畏禍及鄰先事而戒古人制治於未亂保邦於未危皆畏鄰之戒　問易曰婚媾有言者言五之震往來(lái)而無(wú)喪上纔震隣而遽索索也】

　　【火傳曰索索氣索然也雷聲入耳不入目矍矍目動(dòng)貌懼之深不但聼之驚視亦驚也】