附含少論

　　【呂氏春秋載黃帝命伶?zhèn)惾O谷之竹制律斷兩節(jié)間三寸九分而吹之為黃鍾之宮曰含少劉恕外紀(jì)無(wú)忌隨志亦與呂氏無(wú)異自太史公志律以黃鍾為九寸蔡季通因之於是黃鍾之度無(wú)據(jù)而旋相為宮之義亡矣夫黃鍾當(dāng)子之中一陽(yáng)初度於卦為復(fù)則三寸九分者陽(yáng)之始也升陽(yáng)漸益故大呂四寸五分蓋大寒隂氣猶壯陽(yáng)雖進(jìn)而尚微故止升六分也自是而後已向於春故太簇五寸四分又夾鍾六寸三分又姑洗七寸二分又仲呂八寸一分而蕤賓則得九寸焉按此正合圓圖自復(fù)一陽(yáng)至臨二陽(yáng)歷十六卦而成自臨至乾六陽(yáng)歷卦八而四四而二二而一右之隂亦然始極緩終極速也

　　○蕤賓當(dāng)午之中六陽(yáng)既亢於卦為姤則九寸者陽(yáng)之極也極陽(yáng)漸損故林鍾八寸四分蓋大暑隂氣未行陽(yáng)雖替而尚隆故止降六分也自是而後已向於秋故夷則七寸五分又南呂六寸六分又無(wú)射五寸七分又應(yīng)鍾四寸八分至黃鍾仍得三寸九分焉此太陽(yáng)行氣之?dāng)?shù)也陽(yáng)性動(dòng)動(dòng)者數(shù)三始於黃鍾三寸九分陽(yáng)之少也極於蕤賓九寸陽(yáng)之老也自九寸約之復(fù)終於三寸九分之?dāng)?shù)所謂能貫十一律歸乎其宗者也司馬氏不解九寸為黃鍾之變而直以為黃鍾之管遂主九分為寸有八十一分之說(shuō)六呂而下以次漸減參差不齊而宮商淆亂不知陽(yáng)氣自冬至後漸升而律反短則氣有餘而管不足自夏至後漸降而律反增則氣不足而管有餘況以應(yīng)鍾接黃鍾纔間一月而相去四寸有奇則何以續(xù)氣數(shù)而和聲音哉】

　　【今按含少論之說(shuō)雖本陽(yáng)長(zhǎng)隂消有合於先天圓圖然黃鍾八寸一分三分損益上下相生自古已然先儒論之詳矣若據(jù)此說(shuō)非律合隂陽(yáng)乃凖隂陽(yáng)以制律也】

　　【按五行本位西方屬金五行有聲而最清者惟金故納音首金所謂甲子乙丑海中金也五聲宮商角微羽既輪之後四輪以應(yīng)天地之生數(shù)則起於西方羽與宮相按而乾居於前為金故納音之理起於西而支干始甲子仍起於北乾統(tǒng)之也凡氣始於東方而右行木傳火火傳土土傳金金傳水也音起於西方而左行金傳火火傳木木傳水水傳土也故曰納音納甲皆乾始而坤終也

　　○同位娶妻隔八生子此律呂相生法也五行先仲而後孟季此遁甲三元紀(jì)也甲子金之仲為黃鍾商同位娶乙丑為大呂商隔八下生壬申金之孟為夷則商同位娶癸酉為南呂商隔八上生庚辰金之季為姑洗商此金之三元終也庚辰同位娶辛巳為仲呂商隔八下生戊子火之仲為黃鍾徵戊子同位娶己丑為大呂徵隔八生丙申火之孟為夷則徵丙申同位娶丁酉為南呂徵隔八生甲辰火之季為姑洗徵甲辰同位娶乙巳為中呂徵隔八生壬子木之仲為黃鍾角壬子同位娶癸丑為大呂角隔八生庚申木之孟為夷則角庚申同位娶辛酉為南呂角隔八生戊辰木之季為姑洗角如是左旋以至丁巳為中呂宮而五音之三元一終復(fù)自甲午金之仲同位娶乙未隔八生壬寅一如甲子之法而終於癸亥則三元為之再周即蕤賓娶林鍾上生太簇例也

　　○按前三元以子申辰為主丑酉已為配配中三呂後三元以午寅戌為主未卯亥為配配中三鍾】

　　【見易曰納音金傳火火傳木木傳水水傳土不過本河圖之?dāng)?shù)逆轉(zhuǎn)而用之音起於西河圖西四九金也而傳南南二七火也而傳東東三八木也而傳北北一六水也而傳中中五十土也其法一如納甲用六十支干序定以五行挨次排去分子午為兩局而三元為之再周以子始而申辰繼之則丑酉巳為配以午始而寅戌繼之則未卯亥為配干尊六甲支輪五子金與金對(duì)火與火對(duì)木與木對(duì)水與水對(duì)土與土對(duì)蓋由子午兩局五行再排而干支沖對(duì)此先天圓圖法也依子平用三合而以陽(yáng)辰為主照遁甲紀(jì)三元而惟子午是貴六律隔七娶妻隔八生子而隂陽(yáng)互用五行同位娶妻隔八生子而隂以從陽(yáng)始知術(shù)家顛倒五行皆有一定不可易之至理也】

　　【今按納音圖於易無(wú)涉然於此悟隂陽(yáng)五行之理左行右旋無(wú)不合河圖之位數(shù)見河圖所包無(wú)窮也故併存之】

　　【方藥地曰人一身骨節(jié)三百六十五與周天度數(shù)合其大穴數(shù)如之而毛竅八萬(wàn)四千乃七其十二百倍之杪數(shù)也行於骨節(jié)間氣血而已氣為衛(wèi)行脈外血為營(yíng)行脈中血實(shí)統(tǒng)乎氣而脈行氣血於十二經(jīng)十五絡(luò)者皆脈也而周身之脈又別之為八奇經(jīng)古人知天地人之原得其要於寸關(guān)尺三部以浮中沈九候之難經(jīng)曰寸口者五藏六府之所終始也候脈者必取平旦脈行十二時(shí)中寅則注肺百脈會(huì)焉寸口肺經(jīng)也每日從寅至申屬陽(yáng)從申至寅屬隂人目動(dòng)則行陽(yáng)目合則行隂寅乃隂之盡陽(yáng)之初故百脈變見於寸口一歲十二月一日十二時(shí)經(jīng)脈各有所注隂陽(yáng)升降與天地應(yīng)也

　　○周天三百六十五度太陽(yáng)日一度從房至胃十四宿為陽(yáng)主晝?nèi)松硌獨(dú)庑嘘?yáng)二十五度也從昴至氐十四宿為隂主夜正人身氣血行隂二十五度也人身經(jīng)絡(luò)共長(zhǎng)十六丈手三陽(yáng)之脈從手至頭長(zhǎng)五尺五六合三丈手三隂之脈從手至胸中長(zhǎng)三尺五寸合二丈一尺足三】

　　【陽(yáng)之脈從足至頭長(zhǎng)八尺合四丈八尺足三隂之脈從足至胸中長(zhǎng)六尺五寸合三丈九尺兩足蹻脈從足至目長(zhǎng)七尺五寸合一丈五尺督任各長(zhǎng)四尺五寸合九尺共長(zhǎng)十六丈二尺也人一呼一吸脈行六寸十息脈行六尺百息行六丈二百七十息脈行十六丈二尺氣血周身一度也漏水下二刻焉至明日寅時(shí)周身五十度脈行八百一十丈共萬(wàn)三千五百息漏水下百刻焉日行一十八舍也其始從中焦注手太隂陽(yáng)明而注足陽(yáng)明太隂而注手少隂太陽(yáng)而注足太陽(yáng)少隂而注手厥隂少陽(yáng)而注足少陽(yáng)厥隂循環(huán)注手太隂周而復(fù)始二分晝夜兩停脈行五十度正數(shù)也冬至後晝四十刻夜六十刻隂多陽(yáng)少則氣血凝澁而脈運(yùn)止行四十度夏至後晝六十刻夜四十刻陽(yáng)多隂少則氣血滑利而脈疾反行六十度也

　　○呼為陽(yáng)而應(yīng)天呼出心與肺吸為隂而應(yīng)地吸入腎與肝而任督應(yīng)之十二經(jīng)應(yīng)之天五之氣始自中原播於諸脈任督為隂陽(yáng)之海任在前二十四穴督在背二十七穴督陽(yáng)三九任隂四六自任之會(huì)隂為二隂門即坎離之門也督之?dāng)嘟慌c任之承漿相合分之為二當(dāng)合口呼吸時(shí)則為一是則二十四二十七共五十一而實(shí)五十也會(huì)隂為天地根斷交承漿為天地門口以出呼吸而本於脾之丹田故呼出心肺吸入腎脾皆丹田所運(yùn)轉(zhuǎn)也】

　　【今按人身一小天地不獨(dú)人身然也生物亦然蔡介夫謂細(xì)微之物無(wú)有無(wú)隂陽(yáng)者其隂陽(yáng)亦無(wú)少欠缺所謂一物原來(lái)有一身一身還有一乾坤也然則凡有隂陽(yáng)者其消息進(jìn)退即皆與十二辟卦相應(yīng)豈獨(dú)人身合天地哉】

　　田間易學(xué)卷首下

　　<經(jīng)部,易類,田間易學(xué)>

　　欽定四庫(kù)全書