變動(dòng)說(shuō)
大傳曰剛?cè)嵯嗤谱冊(cè)谄渲幸永M辭焉而命之動(dòng)在其中矣吉兇悔吝者生乎動(dòng)者也
○本義以變就卦言動(dòng)以蓍言至下文變通者趣時(shí)者則變又以蓍言矣【蔡虛齋曰動(dòng)與變不同如九六變七八不變至動(dòng)則不分六九與七八也九六變而動(dòng)者固矣若五爻為九六則一爻得七八者動(dòng)也啓蒙謂如二爻變占者以上爻為主此上一爻其動(dòng)者也如五爻變一爻不變占者以不變一爻為主此不變之一爻其動(dòng)者也餘皆倣此】
【今按揲蓍求卦之例必先動(dòng)而後變變爻既多乃取變爻之動(dòng)者以為占豈有復(fù)舉不變者以謂之動(dòng)乎朱子謂凡看變爻當(dāng)就其變之極處看是必以後變者為變之極處矣自二爻變以至五爻變必有最後變之一爻蓋此最後變之一爻甫動(dòng)而從上諸已變之爻皆已定也故雖變者數(shù)爻而動(dòng)止一爻以此言動(dòng)則變與動(dòng)不相悖亦不相礙左氏占法雖以變與動(dòng)並言而所主者動(dòng)也故占者不舉變爻火珠林專(zhuān)論世應(yīng)亦以九六變也而立八純卦為八官變後看繫某宮之卦因以本宮純卦積而上之於某爻得某卦即以為世而配者為應(yīng)至其占乃更視其卦之變不變者以為動(dòng)不動(dòng)而定吉兇非有諸爻變而一爻動(dòng)也此京氏之法也焦延夀專(zhuān)用變爻自一爻變以至六爻變祗看所變之卦以為占有卦而無(wú)爻無(wú)所為動(dòng)與不動(dòng)也故易林有四千九十六卦蓋得聖人一卦可變?yōu)榱呢灾f(shuō)知變而不知?jiǎng)诱咭惨嘁詣?dòng)即變也】
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