【坎下坤上】

　　師貞丈人吉無(wú)咎

　　程傳　比以一陽(yáng)為衆(zhòng)隂之主而在上君之象也師以一陽(yáng)為衆(zhòng)隂之主而在下將師之象也　本義九二以剛居下而用事六五以柔居上而任之為人君命將出師之象【參義曰凡用師之道在得正與擇將而已若不得正則兵出無(wú)名而事不成不擇將則將不知兵而喪其士卒　程子曰吉無(wú)咎有吉而有咎者有無(wú)咎而不吉者吉而有咎凡無(wú)名行師而幸勝者是也無(wú)咎而不吉凡聲罪致討而不勝者是也　胡仲虎曰文人即長(zhǎng)子也自衆(zhòng)尊之謂之丈人自君任之謂之長(zhǎng)子】

　　【見易曰坎二為將坎中男也而彖曰文人爻曰長(zhǎng)子所謂老將也老將在歷練之久不在年齒之高如鄧禹耿弇周瑜皆老將也自乾坤以後坎即用事至此五見則坎歷事久矣是可為丈人也】

　　彖曰師衆(zhòng)也貞正也能以衆(zhòng)正可以王矣　剛中而應(yīng)行險(xiǎn)而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣

　　本義　以謂能左右之也剛中謂九二應(yīng)謂六五應(yīng)之行險(xiǎn)謂行危道順謂順人心此非有老成之德者不能也【呂伯恭曰能以衆(zhòng)正言為將者九二是也可以王言命將者六五是也　胡仲虎曰剛中而應(yīng)彖傳凡五見或五應(yīng)二或二應(yīng)五本義於他卦不明言之而師獨(dú)曰剛中謂九二應(yīng)謂六五應(yīng)之以在師之時(shí)五之信任乎二尤不可不專也曰毒者見王者之師不得已而用如毒藥之攻病非有沈疴堅(jiān)癥不輕用也】

　　【見易曰三代以下至春秋列國(guó)凡出兵未有不正者所謂紀(jì)律之師也往往不戰(zhàn)而勝勝則折首而已無(wú)大誅殺也紀(jì)律廢而後出奇奇則以坑屠為事故奇以少勝惟正兵乃能用衆(zhòng)也人主急欲成功樂用奇兵以收速效其將守正而久之無(wú)功非簿責(zé)且遣代矣則剛中而應(yīng)之難也三國(guó)惟武侯能不用奇陳壽短之以用兵非其所長(zhǎng)是豈知古之師道乎】

　　象曰地中有水師君子以容民畜衆(zhòng)

　　本義　水不外於地兵不外於民故能養(yǎng)民則可以得衆(zhòng)矣

　　【見易曰寓兵於農(nóng)若水之隂行地中而人不知故不患無(wú)兵有民則有兵矣平日容保其民正所以畜聚其衆(zhòng)也惟能畜衆(zhòng)故能以衆(zhòng)】

　　【火傳曰國(guó)語(yǔ)稱宣王料民於太原蓋將藉戶口以補(bǔ)南國(guó)之師此時(shí)兵農(nóng)猶未分也自商鞅盡以秦民比伍編之有衆(zhòng)而無(wú)民矣管仲作內(nèi)政以寄軍令雖意與鞅同而猶文之以先王之教李泌欲復(fù)府兵後世保甲鄉(xiāng)圑猶存古法萬(wàn)一焉要在酌古今之時(shí)宜變通而行之耳】

　　初六師出以律否臧兇　象曰師出以律失律兇也王註　為師之始齊師者也齊衆(zhòng)以律失律而臧何異於否失律有功法所不赦故師出不以律否臧皆兇　本義　否臧謂不善也晁氏曰否字先儒多作不字【胡仲虎曰以律不言吉否臧則言兇律令森嚴(yán)出師之常其勝負(fù)猶未可知故不言吉出而失律兇立見矣　方君則曰以律有指律呂言者周禮太師執(zhí)同律以聽軍聲又六韜云夜半遣騎去敵壘丸百步持律管當(dāng)耳大呼有聲應(yīng)管武王吹律推孟春至季冬殺氣相併而音尚宮師曠曰吾驟歌北風(fēng)又歌南風(fēng)南風(fēng)不競(jìng)多死聲楚必?zé)o功是古人出師用律之證也音律通乎法律要必法律嚴(yán)然後音律清耳】

　　九二在師中吉無(wú)咎王三錫命　象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬(wàn)邦也

　　程傳　二乃師之主自古命將閫外之事得專制之居下而專制其事惟在師則可六五既專倚任復(fù)厚其寵數(shù)蓋禮不稱則威不重而下不信也　本義九二有剛中之德上應(yīng)於五而為所寵任故其象占如此【吳幼清曰錫命如王使宰周公錫齊侯命王使內(nèi)史過錫晉侯命是也至於三者天寵之優(yōu)渥也】

　　【見易曰二在師中正如趙充國(guó)之在湟中羊太傳之在襄陽(yáng)老成鎮(zhèn)靜而已生功喜事之徒必有為師久無(wú)功之議賴六五信任之耳王命時(shí)錫故其權(quán)益重而其下不敢違其節(jié)制如初之出以律四之不失常者是也六三以偏裨而居二之上殆近臣而有軍行者乎恃君寵而不聽將命如趙穿之違臾駢變饜之蔑荀偃是也故夫?qū)Ｈ味弑疚迦嶂兄露鴧⒁匀呶逯卸徽^也】

　　六三師或輿尸兇　象曰師或輿尸大無(wú)功也

　　程傳　二既以剛中之才為上信任必專其事乃有成功若或更使衆(zhòng)人主之兇之道也輿尸衆(zhòng)主也蓋指三也　本義　輿尸師徒撓敗輿尸而歸也【楊龜山曰唐九節(jié)度之師不立統(tǒng)制雖李郭之善兵猶不免敗衂則輿尸之兇可知】

　　六四師左次無(wú)咎　象曰左次無(wú)咎未失常也

　　程傳　見可而進(jìn)知難而退師之常也惟取其退之得宜不論其才之能否也　本義　左次謂退舍也【楊誠(chéng)齋曰善戰(zhàn)者不必進(jìn)退亦進(jìn)也禹之班師晉文之退舍是已使高帝不至白登太宗不渡鴨綠咎於何有】

　　六五田有禽利執(zhí)言無(wú)咎長(zhǎng)子帥師弟子輿尸貞兇象曰長(zhǎng)子帥師以中行也弟子輿尸使不當(dāng)也

　　王註　處師之時(shí)柔得尊位隂不先唱柔不犯物犯而後應(yīng)往必得直　本義　六五用師之主柔順而中不為兵端者也敵加於己不得已而應(yīng)之故為田有禽之象【馮厚齊曰禹之征苖啟之伐有扈胤之征羲和自虞夏以來其伐有罪必執(zhí)言不但鳴條以後也　胡仲虎曰三曰師或輿尸危之之辭至五則直書曰弟子輿尸蓋謂五用二而又用三必至於此故長(zhǎng)子帥師不言吉而弟子則曰輿尸貞兇甚言任將之不可不審且專也】

　　【火傳曰裴度請(qǐng)勿置監(jiān)軍而淮蔡以平李德裕請(qǐng)罷監(jiān)軍而三鎮(zhèn)皆定此任將之效也古今任將不專而致敗者荀林父邲之戰(zhàn)郭子儀相州之?dāng)∈且沧杂杏^軍容使豈惟喪九節(jié)度之師唐卒以此亡其國(guó)矣】

　　上六大君有命開國(guó)承家小人勿用　象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也

　　程傳　師旅之興成功非一道固不必皆君子也故戒以小人有功不可用也此專言師終之義【朱子云開國(guó)承家未分別小人小人勿用是勿用與謀議經(jīng)畫耳漢光武定天下後論功行封其用之與政事者則鄧禹耿弇賈復(fù)數(shù)人他不與焉深得此爻之義】

　　【見易曰小人者誰(shuí)弟子也弟子雖敗猶虛冒軍功以邀封賞君寵之也上六大臣奉君命以論功行賞寧違君命不可用也用之不惟灰功臣之心而後憂方大耳】